牧神記

　　諸侯行而死于館,，則其復(fù)如于其國(guó),。如于道，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù),。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行,。至于廟門,，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說(shuō)于廟門外,。大夫,、士死于道，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù),。如于館死，則其復(fù)如于家,。大夫以布為輤而行,，至于家而說(shuō)輤，載以輲車,，入自門至于阼階下而說(shuō)車,，舉自阼階，升適所殯,。士輤,，葦席以為屋，蒲席以為裳帷,。

數(shù)據(jù)廢土

　　唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本,，知天地之化育,。夫焉有所倚,？肫肫其仁！淵淵其淵,！浩浩其天,！茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其孰能知之,？

仉同光

　　諸侯相襚,，以后路與冕服。先路與褒衣,，不以襚,。遣車視牢具。疏布輤,，四面有章,，置于四隅。載粻,，有子曰：“非禮也,。喪奠，脯醢而已,?！奔婪Q孝子、孝孫,，喪稱哀子,、哀孫。端衰,，喪車,，皆無(wú)等。大白冠,，緇布之冠,，皆不蕤。委武玄縞而后蕤,。大夫冕而祭于公,，弁而祭于己。士弁而祭于公,，冠而祭于己,。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也,。

宮middot媚心計(jì)

　　王北中郎不為林公所知,，乃箸論沙門不得為高士論。大略雲(yún)：“高士必在於縱心調(diào)暢，沙門雖雲(yún)俗外,，反更束於教,，非情性自得之謂也?！?/p>

戰(zhàn)神狂飆

　　庾園客詣孫監(jiān),，值行，見(jiàn)齊莊在外,，尚幼,，而有神意。庾試之曰：“孫安國(guó)何在,？”即答曰：“庾稚恭家,。”庾大笑曰：“諸孫大盛,，有兒如此！”又答曰：“未若諸庾之翼翼,?！边€，語(yǔ)人曰：“我故勝,，得重喚奴父名,。”

教師風(fēng)流

　　是月也,，樹木方盛,，乃命虞人入山行木，毋有斬伐,。不可以興土功,，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾,，毋舉大事,，以搖養(yǎng)氣。毋發(fā)令而待,，以妨神農(nóng)之事也,。水潦盛昌，神農(nóng)將持功,，舉大事則有天殃,。是月也，土潤(rùn)溽暑,，大雨時(shí)行,，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯,?？梢约S田疇，可以美土強(qiáng),。