子車玉娟 383萬字 766529人讀過 連載
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明帝問周侯:“論者以卿比郗鑒,,雲(yún)何,?”周曰:“陛下不須牽顗比?!?/p>
王者功成作樂,,治定制禮,。其功大者其樂備,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊時,,不相沿樂,;三王異世,不相襲禮,。樂極則憂,,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,,其唯大圣乎?天高地下,,萬物散殊,,而禮制行矣。流而不息,,合同而化,,而樂興焉。春作夏長,,仁也,;秋斂冬藏,義也,。仁近于樂,,義近于禮。樂者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地。禮樂明備,,天地官矣,。天尊地卑,君臣定矣,。卑高已陳,,貴賤位矣。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,,動之以四時,暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?;粫r則不生,,男女無辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神;窮高極遠(yuǎn)而測深厚,。樂著大始,而禮居成物,。著不息者天也,,著不動者地也。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云,。昔者,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時熟,然后賞之以樂,。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,。《大章》,,章之也,。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,。《夏》,,大也,。殷周之樂,盡矣,。天地之道,,寒暑不時則疾,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,,民之寒暑也;教不時則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,,而獄訟益繁,則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終,。樂也者,圣人之所樂也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,而無哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動之音作,而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽而不散,陰而不密,,剛氣不怒,,柔氣不懾,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚。律小大之稱,,比終始之序,,以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,,皆形見于樂,故曰:“樂觀其深矣,?!蓖帘謩t草木不長,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,,而和樂興焉。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分;而萬物之理,,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動四氣之和,以著萬物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時,,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也。君子樂得其道,,小人樂得其欲,。以道制欲,則樂而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也。金石絲竹,,樂之器也,。詩言其志也,歌詠其聲也,,舞動其容也,。三者本于心,然后樂氣從之,。是故情深而文明,,氣盛而化神。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽,。
曾子問曰:“諸侯旅見天子,入門,,不得終禮,,廢者幾?”孔子曰:“四,?!闭垎栔T唬骸按髲R火,,日食,,后之喪,雨沾服失容,,則廢,。如諸侯皆在而日食,,則從天子救日,各以其方色與其兵,。大廟火,,則從天子救火,不以方色與兵,?!痹訂栐唬骸爸T侯相見,揖讓入門,,不得終禮,,廢者幾?”孔子曰:“六,?!闭垎栔T唬骸疤熳颖?,大廟火,,日食,后夫人之喪,,雨沾服失容,,則廢?!痹訂栐唬骸疤熳訃L禘郊社五祀之祭,,簠簋既陳,天子崩,,后之喪,,如之何?”孔子曰:“廢,?!痹訂栐唬骸爱?dāng)祭而日食,太廟火,,其祭也如之何,?”孔子曰:“接祭而已矣。如牲至,,未殺,,則廢。天子崩,,未殯,,五祀之祭不行;既殯而祭,,其祭也,,尸入,,三飯不侑,酳不酢而已矣,。自啟至于反哭,,五祀之祭不行;已葬而祭,,祝畢獻(xiàn)而已?!痹訂栐唬骸爸T侯之祭社稷,,俎豆既陳,聞天子崩,、后之喪,、君薨、夫人之喪,,如之何,?”孔子曰:“廢。自薨比至于殯,,自啟至于反哭,,奉帥天子?!痹訂栐唬骸按蠓蛑?,鼎俎既陳,籩豆既設(shè),,不得成禮,,廢者幾?”孔子曰:“九,?!闭垎栔T唬骸疤熳颖?、后之喪,、君薨、夫人之喪,、君之大廟火,、日食、三年之喪,、齊衰,、大功,皆廢,。外喪自齊衰以下,,行也,。其齊衰之祭也,尸入,,三飯不侑,,酳不酢而已矣;大功酢而已矣,;小功,、緦,室中之事而已矣,。士之所以異者,,緦不祭,所祭于死者無服則祭,?!?/p>
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