卒食,，客自前跪,，徹飯齊以授相者，主人興辭于客,，然后客坐,。侍飲于長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起,，拜受于尊所,。長(zhǎng)者辭，少者反席而飲,。長(zhǎng)者舉未釂，少者不敢飲,。長(zhǎng)者賜,，少者、賤者不敢辭,。賜果于君前,，其有核者懷其核。御食于君,，君賜余,，器之溉者不寫，其余皆寫,。

網(wǎng)游之云王霸業(yè)

　　謝車騎道謝公：“遊肆復(fù)無(wú)乃高唱,，但恭坐撚鼻顧睞，便自有寢處山澤閑儀,?！?/p>

承蒙你出現(xiàn)

　　子曰：“慎聽(tīng)之！女三人者,，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉,，大饗有四焉。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之,，圣人已,。兩君相見(jiàn)，揖讓而入門,，入門而縣興,；揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋,。下管《象》,、《武》，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂(lè),，備其百官,。如此，而后君子知仁焉,。行中規(guī),，還中矩，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣,。入門而金作，示情也,。升歌《清廟》,，示德也。下而管《象》,，示事也,。是故古之君子，不必親相與言也,，以禮樂(lè)相示而已,?！?/p>

神蘇醒之時(shí)

　　為人子者,，居不主奧,，坐不中席，行不中道,，立不中門,。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲,，視于無(wú)形,。不登高，不臨深,。不茍?chǎng)?，不茍笑?/p>

暖君

　　阮宣子論鬼神有無(wú)者，或以人死有鬼,，宣子獨(dú)以為無(wú),，曰：“今見(jiàn)鬼者，雲(yún)箸生時(shí)衣服,，若人死有鬼,，衣服復(fù)有鬼邪？”

學(xué)霸聊天群

　　劉真長(zhǎng),、王仲祖共行,，日旰未食。有相識(shí)小人貽其餐,，肴案甚盛,，真長(zhǎng)辭焉。仲祖曰：“聊以充虛,，何苦辭,？”真長(zhǎng)曰：“小人都不可與作緣?！?/p>