火暄瑩 940萬字 135668人讀過 連載
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君使士迎于竟,,大夫郊勞,君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受,,北面拜貺,,拜君命之辱,,所以致敬也。敬讓也者,,君子之所以相接也,。故諸侯相接以敬讓,則不相侵陵,。
祀乎明堂,,所以教諸侯之孝也;食三老五更于大學(xué),,所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),所以教諸侯之德也,;耕藉,,所以教諸侯之養(yǎng)也;朝覲,,所以教諸侯之臣也,。五者,天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋,,執(zhí)爵而酳,,冕而揔干,所以教諸侯之弟也,。是故,,鄉(xiāng)里有齒,而老窮不遺,,強(qiáng)不犯弱,,眾不暴寡,此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),,當(dāng)入學(xué),而大子齒,。天子巡守,諸侯待于竟,。天子先見百年者。八,、十九十者東行,,西行者弗敢過,;西行,東行者弗敢過,。欲言政者,,君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,,再命齒于族,,三命不齒;族有七十者,,弗敢先,。七十者,,不有大故不入朝,;若有大故而入,君必與之揖讓,,而后及爵者。天子有善,,讓德于天;諸侯有善,,歸諸天子;卿大夫有善,,薦于諸侯,;士,、庶人有善,本諸父母,,存諸長老;祿爵慶賞,,成諸宗廟,;所以示順也。昔者,,圣人建陰陽天地之情,立以為《易》,。易抱龜南面,,天子卷冕北面,雖有明知之心,,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,,以尊天也。善則稱人,,過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,,以具服物,以修宮室,,以治百事。及祭之日,,顏色必溫,行必恐,,如懼不及愛然。其奠之也,,容貌必溫,,身必詘,如語焉而未之然,。宿者皆出,,其立卑靜以正,如將弗見然,。及祭之后,陶陶遂遂,,如將復(fù)入然。是故,愨善不違身,,耳目不違心,,思慮不違親,。結(jié)諸心,,形諸色,,而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位:右社稷,,而左宗廟,。
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