　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾,。充每聚會，賈女於青璅中看,，見壽,，說之。恒懷存想,，發(fā)於吟詠,。後婢往壽家，具述如此,，並言女光麗,。壽聞之心動，遂請婢潛修音問,。及期往宿,。壽蹻捷絕人，踰墻而入,，家中莫知,。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常,。後會諸吏,，聞壽有奇香之氣，是外國所貢,，壹箸人,，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫,，余家無此香,，疑壽與女通，而垣墻重密,，門合急峻,，何由得爾？乃托言有盜,，令人修墻,。使反曰：“其余無異，唯東北角如有人跡,。而墻高,，非人所踰。”充乃取女左右婢考問,，即以狀對,。充秘之，以女妻壽,。

墨如雨上

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　　晉明帝欲起池臺,，元帝不許。帝時為太子,，好養(yǎng)武士,。壹夕中作池，比曉便成,。今太子西池是也,。

錯婚虐愛：老婆休想逃

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　　帷殯，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮，哀戚之至也,。節(jié)哀,，順變也；君子念始之者也,。復,，盡愛之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

糖果味的舊時光

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　　宋襄公葬其夫人,，酰醢百甕,。曾子曰：“既曰明器矣，而又實之,?！泵汐I子之喪，司徒旅歸四布,。夫子曰：“可也,。”讀赗,，曾子曰：“非古也,，是再告也?！背勺痈邔嫾?，慶遺入，請曰：“子之病革矣,，如至乎大病,，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人,，死不害于人,。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉,？我死,，則擇不食之地而葬我焉?！?/p>

御魂師之無猜小主

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　　父母之喪,，將祭，而昆弟死,；既殯而祭,。如同宮，則雖臣妾,，葬而后祭,。祭，主人之升降散等,，執(zhí)事者亦散等,。雖虞附亦然。自諸侯達諸士,，小祥之祭,，主人之酢也嚌之；眾賓兄弟,，則皆啐之,。大祥：主人啐之，眾賓兄弟皆飲之,，可也,。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食,。

適才之劍

邊癸

　　將適舍,，求毋固。將上堂,，聲必揚,。戶外有二屨，言聞則入,，言不聞則不入,。將入戶，視必下,。入戶奉扃,，視瞻毋回；戶開亦開,，戶闔亦闔,；有后入者，闔而勿遂,。毋踐屨,，毋踖席，摳衣趨隅,。必慎唯諾,。

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