　　公曰：“敢問何謂敬身,？”孔子對曰：“君子過言，則民作辭,；過動，則民作則,。君子言不過辭,，動不過則,，百姓不命而敬恭，如是,，則能敬其身；能敬其身,，則能成其親矣?！惫唬骸案覇柡沃^成親,？”孔子對曰：“君子也者，人之成名也,。百姓歸之名，謂之君子之子,。是使其親為君子也,，是為成其親之名也已,！”孔子遂言曰：“古之為政，愛人為大,。不能愛人,，不能有其身,；不能有其身,，不能安土,；不能安土,，不能樂天；不能樂天,，不能成其身?！?/p>

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　　王朗每以識度推華歆,。歆蠟日,，嘗集子侄燕飲,，王亦學之,。有人向張華說此事,，張曰：“王之學華，皆是形骸之外,，去之所以更遠,?！?/p>

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　　從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視,。

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　　穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何,？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情,、饘粥之食，自天子達,。布幕,，衛(wèi)也；縿幕,，魯也,?！?/p>

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　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉，見政事之均焉,，見長幼之序焉,，見上下之際焉。此之謂十倫,。

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　　故射者，進退周還必中禮,，內(nèi)志正,，外體直，然后持弓矢審固,；持弓矢審固,，然后可以言中，此可以觀德行矣,。

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