　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友,、子愛(ài),，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者,，以齒,。其在外朝,，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣,。庶子治之，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,，以次主人。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食,，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮,，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖為庶人,，冠,，取妻，必告,；死,，必赴；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人。其刑罪,，則纖剸,，亦告于甸人。公族無(wú)宮刑,。獄成,，有司讞于公。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,，不對(duì),，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,。”有司對(duì)曰：“無(wú)及也,！”反命于公,，公素服不舉，為之變,，如其倫之喪,。無(wú)服，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也。雖有貴者以齒,，明父子也,。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛(ài)之深也。正室守大廟,，尊宗室,，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖及庶人，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也,。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者,，庶子之官治,，而邦國(guó)有倫,；邦國(guó)有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術(shù)也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也,。弗吊，弗為服,，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,，不聽(tīng)樂(lè),，私喪之也，骨肉之親無(wú)絕也,。公族無(wú)宮刑,，不翦其類(lèi)也。天子視學(xué),，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至,。乃命有司行事。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也。反,，登歌清廟,，既歌而語(yǔ),，以成之也,。言父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛(ài)之以敬，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),?！?/p>

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　　裴遐在周馥所,，馥設(shè)主人。遐與人圍棋,，馥司馬行酒。遐正戲,，不時(shí)為飲,。司馬恚，因曳遐墜地,。遐還坐,，舉止如常，顏色不變,，復(fù)戲如故,。王夷甫問(wèn)遐“當(dāng)時(shí)何得顏色不異？”答曰：“直是闇當(dāng)故耳,?！?/p>

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　　仲夏行冬令,，則雹凍傷谷,，道路不通，暴兵來(lái)至,。行春令，則五谷晚熟,，百螣時(shí)起,，其國(guó)乃饑。行秋令,，則草木零落,，果實(shí)早成，民殃于疫,。

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　　褚期生少時(shí)，謝公甚知之,，恒雲(yún)：“褚期生若不佳者,，仆不復(fù)相士,?！?/p>

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　　陳元方遭父喪,，哭泣哀慟,，軀體骨立。其母湣之,，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見(jiàn)之,，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才,，四方是則，如何當(dāng)喪,，錦被蒙上,？孔子曰：‘衣夫錦也,，食夫稻也,，於汝安乎？’吾不取也,！”奮衣而去,。自後賓客絕百所日。

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　　謝萬(wàn)在兄前,，欲起索便器,。於時(shí)阮思曠在坐曰：“新出門(mén)戶，篤而無(wú)禮,?！?/p>

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