　　緦小功,，虞卒哭則免,。既葬而不報(bào)虞，則雖主人皆冠,，及虞則皆免,。為兄弟既除喪已。及其葬也,，反服其服,。報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之,。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠,，及郊而后免反哭。君吊,，雖不當(dāng)免時(shí)也,，主人必免，不散麻,。雖異國之君,，免也。親者皆免,。除殤之喪者,，其祭也必玄。除成喪者,，其祭也朝服縞冠,。

　　凡治人之道，莫急于禮,。禮有五經(jīng),，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無所不順者,，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也,。忠臣以事其君，孝子以事其親,，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長,，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜。是故,，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng)，沒則喪,，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助，昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。夫祭也者，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣；三牲之俎,，八簋之實(shí),，美物備矣；昆蟲之異,，草木之實(shí),，陰陽之物備矣。凡天之所生,，地之所長,，茍可薦者，莫不咸在,，示盡物也,。外則盡物，內(nèi)則盡志,，此祭之心也,。是故,，天子親耕于南郊，以共齊盛,；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信,，誠信之謂盡,，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也,。及時(shí)將祭，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動(dòng)，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也，然后可以交于神明也,。是故,，先期旬有一日，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日,，致齊三日。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,，君執(zhí)纼，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

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南宮丹亦

　　劉伶病酒，渴甚,，從婦求酒,。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過,，非攝生之道,，必宜斷之！”伶曰：“甚善,。我不能自禁,，唯當(dāng)祝鬼神，自誓斷之耳,！便可具酒肉,。”婦曰：“敬聞命,?！惫┚迫忪渡袂埃?qǐng)伶祝誓,。伶跪而祝曰：“天生劉伶,，以酒為名,，壹飲壹斛，五鬥解酲,。婦人之言,，慎不可聽?！北阋七M(jìn)肉,，隗然已醉矣。

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暨元冬

　　康僧淵在豫章,，去郭數(shù)十裏,，立精舍。旁連嶺,，帶長川,，芳林列於軒庭，清流激於堂宇,。乃閑居研講,，希心理味，庾公諸人多往看之,。觀其運(yùn)用吐納,，風(fēng)流轉(zhuǎn)佳。加已處之怡然,，亦有以自得,，聲名乃興。後不堪,，遂出,。

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張廖丁

　　武元夏目裴,、王曰：“戎尚約，楷清通,。”

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