　　唯天子之喪,，有別姓而哭。魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老,，莫相予位焉,，嗚呼哀哉！尼父,！”國亡大縣邑,，公、卿,、大夫,、士皆厭冠，哭于大廟,，三日,，君不舉,。或曰：君舉而哭于后土,?？鬃訍阂翱拚摺Ｎ词苏?，不敢稅人,；如稅人，則以父兄之命,。士備入而后朝夕踴,。祥而縞，是月禫,，徙月樂,。君于士有賜帟。

　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮,。是故，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,，必受其福。非世所謂福也,。福者,，備也；備者,，百順之名也,。無所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神，外則順于君長,，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜,。是故,，孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪,，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時也。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國君取夫人之辭曰：“請君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也；官備則具備,。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢，小物備矣,；三牲之俎,，八簋之實，美物備矣,；昆蟲之異,，草木之實，陰陽之物備矣,。凡天之所生,，地之所長，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服,。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊,，以共冕服。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠信，誠信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,，非有恭敬也，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi)，然后會于大廟,。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之。

滅世之門

公孫景葉

　　郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹,，而纏綿綸至,。”又曰：“右軍詣嘉賓,?！奔钨e聞之雲(yún)：“不得稱詣，政得謂之朋耳,！”謝公以嘉賓言為得,。

誅錦

敖寅

　　命酌曰：“請行觴?！弊谜咴唬骸爸Z,。”當(dāng)飲者皆跪奉觴,，曰：“賜灌”,；勝者跪曰：“敬養(yǎng)”。

眾龍之主

范姜興敏

　　習(xí)鑿齒,、孫興公未相識,，同在桓公坐?；刚Z孫“可與習(xí)參軍共語,。”孫雲(yún)：“‘蠢爾蠻荊’,，敢與大邦為讎,？”習(xí)雲(yún)：“‘薄伐獫狁’，至於太原,?！?/p>

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