　　哀公問政,。子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息,。人道敏政,，地道敏樹,。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,，思知人,，不可以不知天。天下之達(dá)道五,，所以行之者三,。曰：君臣也，父子也,，夫婦也,，昆弟也，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也,。知，仁,，勇,，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也,?；蛏?qū)W而知之,，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng),，曰：修身也,。尊賢也，親親也,，敬大臣也,，體群臣也。子庶民也,，來百工也,，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也,。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸,，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服，非禮不動,。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德，所以勸賢也,；尊其位,，重其祿，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既廩稱事,，所以勸百工也,；送往迎來，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世，舉廢國,，治亂持危,。朝聘以時，厚往而薄來,，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也,。凡事豫則立,，不豫則廢。言前定則不跲,，事前定則不困,，行前定則不疚，道前定則不窮,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣。獲乎上有道,，不信乎朋友,，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道，不明乎善,，不誠乎身矣,。誠者，天之道也,；誠之者,，人之道也。誠者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。有弗學(xué)，學(xué)之弗能,，弗措也,；有弗問，問之弗知,，弗措也,；有弗思，思之弗得,，弗措也,；有弗辨，辨之弗明,，弗措也,；有弗行，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明，雖柔必強(qiáng),?！?/p>

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　　水潦降，不獻(xiàn)魚鱉,，獻(xiàn)鳥者拂其首,，畜鳥者則勿拂也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏,，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄,，獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂,。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契,，獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)孰食者操醬齊,。獻(xiàn)田宅者操書致,。

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　　王右軍素輕藍(lán)田，藍(lán)田晚節(jié)論譽(yù)轉(zhuǎn)重,，右軍尤不平,。藍(lán)田於會稽丁艱，停山陰治喪,。右軍代為郡,，屢言出吊，連日不果,。後詣門自通,，主人既哭，不前而去,，以陵辱之,。於是彼此嫌隙大構(gòu)。後藍(lán)田臨揚(yáng)州,，右軍尚在郡,，初得消息，遣壹參軍詣朝廷,，求分會稽為越州,，使人受意失旨，大為時賢所笑,。藍(lán)田密令從事數(shù)其郡諸不法,，以先有隙,，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡,，以憤慨致終,。

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