白虎双马尾水晶棒

軒轅文彬 353萬(wàn)字 904770人讀過(guò) 連載

《白虎双马尾水晶棒》

　　鐘會(huì)是荀濟(jì)北從舅，二人情好不協(xié),。荀有寶劍,，可直百萬(wàn),，常在母鐘夫人許,。會(huì)善書，學(xué)荀手跡,，作書與母取劍,，仍竊去不還。荀勖知是鐘而無(wú)由得也,，思所以報(bào)之,。後鐘兄弟以千萬(wàn)起壹宅，始成,，甚精麗,，未得移住。荀極善畫,，乃潛往畫鐘門堂,，作太傅形象，衣冠狀貌如平生,。二鐘入門,，便大感慟，宅遂空廢,。

　　張華見褚陶,，語(yǔ)陸平原曰：“君兄弟龍躍雲(yún)津，顧彥先鳳鳴朝陽(yáng),。謂東南之寶已盡,，不意復(fù)見褚生?！标懺唬骸肮炊貌圾Q不躍者耳,！”

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　　自仁率親,，等而上之，至于祖,；自義率祖,，順而下之，至于禰,。是故,，人道親親也。親親故尊祖,，尊祖故敬宗,，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán),，宗廟嚴(yán)故重社稷,，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安,，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成,，百志成故禮俗刑,，禮俗刑然后樂(lè)?！对?shī)》云：「不顯不承,，無(wú)斁于人斯」，此之謂也,。

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　　樂(lè)正子春之母死,，五日而不食。曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情,，吾惡乎用吾情,！”

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見之,。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè),。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語(yǔ),，思其志意，思其所樂(lè),，思其所嗜,。齊三日，乃見其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故,，先王之孝也，色不忘乎目,，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親。饗者,，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆。卿大夫相君,，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生,，忌日必哀,，稱諱如見親。祀之忠也,，如見親之所愛,，如欲色然；其文王與？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩(shī)也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂(lè)與哀半,；饗之必樂(lè),，已至必哀。

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　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報(bào)天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽(yáng)，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也,，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀(jì)也,。致義，則上下不悖逆矣,。致讓,，以去爭(zhēng)也。合此五者,，以治天下之禮也,，雖有奇邪，而不治者則微矣,。

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　　三年之喪,，以其喪拜,；非三年之喪，以吉拜,。三年之喪,，如或遺之酒肉,，則受之必三辭。主人衰绖而受之,。如君命,，則不敢辭，受而薦之,。喪者不遺人,，人遺之，雖酒肉,，受也,。從父昆弟以下，既卒哭,，遺人可也,。縣子曰：“三年之喪,，如斬,。期之喪，如剡,?！比曛畣剩m功衰不吊,，自諸侯達(dá)諸士,。如有服而將往哭之，則服其服而往,。期之喪,，十一月而練，十三月而祥,，十五月禫,。練則吊。既葬,，大功吊,，哭而退，不聽事焉,。期之喪，未喪,，吊于鄉(xiāng)人,。哭而退,，不聽事焉,。功衰吊,，待事不執(zhí)事。小功緦,，執(zhí)事不與于禮,。相趨也，出宮而退,。相揖也,，哀次而退。相問(wèn)也,，既封而退,。相見也。反哭而退,。朋友,，虞附而退。吊,，非從主人也,。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭，四十者待盈坎,。

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　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近,、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也,。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉。

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