　　君賜車(chē)馬，乘以拜賜,；衣服,，服以拜賜；君未有命,，弗敢即乘服也,。君賜，稽首,，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜，弗再拜,。凡賜,，君子與小人不同日。凡獻(xiàn)于君,，大夫使宰,，士親，皆再拜稽首送之,。膳于君,，有葷桃茢，于大夫去茢,，于士去葷,，皆造于膳宰。大夫不親拜,，為君之答己也,。大夫拜賜而退，士待諾而退,，又拜,，弗答拜。大夫親賜士,，士拜受,，又拜于其室,。衣服，弗服以拜,。敵者不在,，拜于其室。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞,。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀,。親在,，行禮于人稱父，人或賜之,，則稱父拜之,。禮不盛，服不充,，故大裘不裼,，乘路車(chē)不式。

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　　王中郎年少時(shí),，江虨為仆射領(lǐng)選,，欲擬之為尚書(shū)郎。有語(yǔ)王者,。王曰：“自過(guò)江來(lái),，尚書(shū)郎正用第二人，何得擬我,？”江聞而止,。曰：‘選曹舉汝為尚書(shū)郎，幸可作諸王佐邪,？’”此知郎官,，寒素之品也。

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　　山公將去選曹,，欲舉嵇康,；康與書(shū)告絕。

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　　故至誠(chéng)無(wú)息,，不息則久,，久則征；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天,，悠久無(wú)疆。如此者不見(jiàn)而章,，不動(dòng)而變,，無(wú)為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測(cè),。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無(wú)窮也,，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬(wàn)物載焉,。今夫山,，一卷石之多，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測(cè),，黿,、鼉,、蛟龍、魚(yú)鱉生焉,，貨財(cái)殖焉,。《詩(shī)》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

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　　謝太傅於東船行，小人引船,，或遲或速,，或停或待,，又放船從橫,，撞人觸岸。公初不呵譴,。人謂公常無(wú)嗔喜,。曾送兄征西葬還，日莫雨駛,，小人皆醉,，不可處分。公乃於車(chē)中,，手取車(chē)柱撞馭人,，聲色甚厲。夫以水性沈柔,，入隘奔激,。方之人情，固知迫隘之地,，無(wú)得保其夷粹,。

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