　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂(lè)三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰,。詔祝于室，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長(zhǎng)也，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱(chēng)孝孫孝子,，以其義稱(chēng)也；稱(chēng)曾孫某,，謂國(guó)家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也,。尸，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報(bào)焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見(jiàn)其所祭者,。

伏天劍神

卯甲申

　　晉獻(xiàn)公將殺其世子申生,，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可,，君安驪姬,，是我傷公之心也,。”曰：“然則蓋行乎,？”世子曰：“不可,，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉,！吾何行如之,？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也,，以至于死,，申生不敢愛(ài)其死；雖然,，吾君老矣，子少,，國(guó)家多難,，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君,，申生受賜而死,。”再拜稽首,，乃卒,。是以為“恭世子”也。

仙途凡路

薇陽(yáng)

　　天子之六府：曰司土,、司木,、司水、司草,、司器,、司貨，典司六職,。

特種兵王

烏雅安晴

　　桓公欲遷都,，以張拓定之業(yè),。孫長(zhǎng)樂(lè)上表,，諫此議甚有理?；敢?jiàn)表心服,，而忿其為異，令人致意孫雲(yún)：“君何不尋遂初賦,，而強(qiáng)知人家國(guó)事,？”

諸天投影

英嘉實(shí)

　　君天下,，曰天子。朝諸侯,，分職授政任功,，曰予一人。踐阼臨祭祀：內(nèi)事曰孝王某,，外事曰嗣王某,。臨諸侯，畛于鬼神,，曰有天王某甫,。崩，曰天王崩,。復(fù),，曰天子復(fù)矣。告喪,，曰天王登假,。措之廟，立之主,，曰帝,。天子未除喪,，曰予小子,。生名之，死亦名之,。

重啟人生

富察衛(wèi)強(qiáng)

　　孫興公雲(yún)：“三都,、二京，五經(jīng)鼓吹,。”

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