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候乙
世稱“庾文康為豐年玉,稚恭為荒年谷”,。庾家論雲(yún)是文康稱“恭為荒年谷,,庾長(zhǎng)仁為豐年玉,。”
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天子者,,與天地參,。故德配天地,兼利萬(wàn)物,,與日月并明,,明照四海而不遺微小。其在朝廷,,則道仁圣禮義之序,;燕處,則聽雅,、頌之音,;行步,則有環(huán)佩之聲,;升車,,則有鸞和之音。居處有禮,,進(jìn)退有度,,百官得其宜,萬(wàn)事得其序,?!对?shī)》云:“淑人君子,其儀不忒,。其儀不忒,,正是四國(guó)?!贝酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),,謂之和,;上下相親,謂之仁,;民不求其所欲而得之,,謂之信;除去天地之害,,謂之義,。義與信,和與仁,,霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器,則不成。
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是月也,,命司空曰:時(shí)雨將降,,下水上騰,循行國(guó)邑,,周視原野,,修利堤防,道達(dá)溝瀆,,開通道路,,毋有障塞。田獵罝罘,、羅網(wǎng),、畢翳、餧獸之藥,,毋出九門,。
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車胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司馬無(wú)忌之難,,置郡於酆陰,。是時(shí)胤十余歲,胡之每出,,嘗於籬中見而異焉,。謂胤父曰:“此兒當(dāng)致高名?!贬徇[集,,恒命之。胤長(zhǎng),,又為桓宣武所知,。清通於多士之世,官至選曹尚書,。
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趙文子與叔譽(yù)觀乎九原,。文子曰:“死者如可作也,吾誰(shuí)與歸,?”叔譽(yù)曰:“其陽(yáng)處父乎,?”文子曰:“行并植于晉國(guó),不沒(méi)其身,,其知不足稱也,。”“其舅犯乎,?”文子曰:“見利不顧其君,,其仁不足稱也,。我則隨武子乎,利其君不忘其身,,謀其身不遺其友,。”
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凡人之所以為人者,,禮義也,。禮義之始,在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,,顏色齊,,辭令順,而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長(zhǎng)幼,。君臣正,,父子親,長(zhǎng)幼和,,而后禮義立,。故冠而后服備,服備而后容體正,、顏色齊,、辭令順。故曰:冠者,,禮之始也,。是故古者圣王重冠。
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