　　故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久,，久則征,；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明,。博厚所以載物也；高明所以覆物也,；悠久所以成物也,。博厚配地，高明配天,，悠久無(wú)疆,。如此者不見而章，不動(dòng)而變,，無(wú)為而成,。天地之道，可一言而盡也,。其為物不貳,，則其生物不測(cè)。天地之道,，博也,，厚也，高也,，明也,，悠也，久也,。今夫天,，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也,，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬(wàn)物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測(cè)，黿,、鼉,、蛟龍、魚鱉生焉,，貨財(cái)殖焉,。《詩(shī)》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

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　　簡(jiǎn)文在暗室中坐，召宣武,。宣武至,，問上何在？簡(jiǎn)文曰：“某在斯,?！睍r(shí)人以為能。

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　　顧榮在洛陽(yáng),，嘗應(yīng)人請(qǐng),，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉,。同坐嗤之,。榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎,？”後遭亂渡江,，每經(jīng)危急,，常有壹人左右已，問其所以,，乃受炙人也,。

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　　殷仲堪既為荊州，值水儉,，食常五碗盤,，外無(wú)余肴。飯粒脫落盤席閑,，輒拾以啖之,。雖欲率物，亦緣其性真素,。每語(yǔ)子弟雲(yún)：“勿以我受任方州,，雲(yún)我豁平昔時(shí)意。今吾處之不易,。貧者士之常,，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之,！”

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　　曾子問曰：“并有喪,，如之何？何先何后,？”孔子曰：“葬,，先輕而后重；其奠也,，先重而后輕,；禮也。自啟及葬,，不奠,，行葬不哀次；反葬奠,，而后辭于殯,，逐修葬事。其虞也,，先重而后輕,，禮也?！笨鬃釉唬骸白谧与m七十,，無(wú)無(wú)主婦；非宗子,，雖無(wú)主婦可也,。”

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　　子云：“夫禮者,，所以章疑別微,，以為民坊者也?！惫寿F賤有等,，衣服有別，朝廷有位,，則民有所讓,。子云：“天無(wú)二日，土無(wú)二王,，家無(wú)二主,，尊無(wú)二上，示民有君臣之別也,?！薄洞呵铩凡环Q楚越之王喪，禮君不稱天,，大夫不稱君,，恐民之惑也?！对?shī)》云：“相彼盍旦,，尚猶患之?！弊釉疲骸熬慌c同姓同車,，與異姓同車不同服，示民不嫌也,?！币源朔幻瘢癃q得同姓以弒其君,。

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