　　子曰：“禮也者，理也,；樂也者,，節(jié)也。君子無理不動(dòng),，無節(jié)不作,。不能《詩(shī)》，于禮繆,；不能樂,，于禮素；薄于德,，于禮虛,。”子曰：“制度在禮,，文為在禮,，行之，其在人乎,！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問：夔其窮與,？”子曰：“古之人與？古之人也,。達(dá)于禮而不達(dá)于樂,，謂之素；達(dá)于樂而不達(dá)于禮,，謂之偏,。夫夔，達(dá)于樂而不達(dá)于禮，是以傳此名也,，古之人也,。”

鬼吹燈II

單于林濤

　　君于大夫,、世婦大斂焉,；為之賜則小斂焉。于外命婦,，既加蓋而君至,。于士，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉,；為之賜，小斂焉,。于諸妻,，為之賜，大斂焉,。于大夫外命婦,，既殯而往。大夫,、士既殯而君往焉,，使人戒之，主人具殷奠之禮,，俟于門外,。見馬首，先入門右,，巫止于門外,，祝代之先,，君釋菜于門內(nèi),。祝先升自阼階，負(fù)墉南面,。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后,。擯者進(jìn),，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踴,，主人踴,。大夫則奠可也。士則出俟于門外,，命之反奠,，乃反奠。卒奠,，主人先俟于門外,，君退，主人送于門外,，拜稽顙,。君于大夫疾，三問之,，在殯,，三往焉；士疾,，壹問之,，在殯，壹往焉,。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫、士,，主人出迎于門外,，見馬首，先入門右,。夫人入,，升堂即位。主婦降自西階,，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴。奠如君至之禮,。夫人退,，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙,；主人送于大門之外不拜,。大夫君不迎于門外。入即位于堂下,。主人北面,，眾主人南面,；婦人即位于房中。若有君命,，命夫命婦之命,，四鄰賓客，其君后主人而拜,。君吊,，見尸柩而后踴。大夫,、士若君不戒而往,，不具殷奠；君退必奠,。

上門狂婿

長(zhǎng)孫鵬志

　　蘇峻之亂,，庾太尉南奔見陶公。陶公雅相賞重,。陶性儉吝,，及食，啖薤,，庾因留白,。陶問：“用此何為？”庾雲(yún)：“故可種,?！膘妒谴髧@庾非唯風(fēng)流，兼有治實(shí),。

調(diào)教初唐

濮陽(yáng)金五

　　庾公造周伯仁,。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦,？”伯仁曰：“吾無所憂,，直是清虛日來，滓穢日去耳,?！?/p>

莽荒紀(jì)

巫馬醉容

　　卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P,，士為紹擯,。君親禮賓，賓私面,、私覿,、致饔餼,、還圭璋,、賄贈(zèng),、饗食燕，所以明賓客君臣之義也,。

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