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　　是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀,，教于公宮,，祖禰既毀，教于宗室,，教以婦德,、婦言、婦容,、婦功,。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻,，所以成婦順也,。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,；禮之報，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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　　王子猷詣謝公,，謝曰：“雲(yún)何七言詩,？”子猷承問，答曰：“昂昂若千裏之駒,，泛泛若水中之鳧,。”

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　　陳元方年十壹時,，候袁公,。袁公問曰：“賢家君在太丘,，遠近稱之，何所履行,？”元方曰：“老父在太丘,，強者綏之以德，弱者撫之以仁,，恣其所安，久而益敬,?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事,。不知卿家君法孤,？孤法卿父？”元方曰：“周公,、孔子,，異世而出，周旋動靜,，萬裏如壹,。周公不師孔子，孔子亦不師周公,?！?/p>

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　　南陽劉驎之,，高率善史傳，隱於陽岐,。於時符堅臨江,，荊州刺史桓沖將盡訏謨之益，徵為長史,，遣人船往迎,，贈貺甚厚。驎之聞命,，便升舟,，悉不受所餉，緣道以乞窮乏,，比至上明亦盡,。壹見沖，因陳無用,，翛然而退,。居陽岐積年,，衣食有無常與村人共。值己匱乏,，村人亦如之,。甚厚，為鄉(xiāng)閭所安,。

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　　王大將軍年少時,，舊有田舍名，語音亦楚,。武帝喚時賢共言伎蓺事,。人皆多有所知，唯王都無所關(guān),，意色殊惡,，自言知打鼓吹。帝令取鼓與之,，於坐振袖而起,，揚槌奮擊，音節(jié)諧捷,，神氣豪上,，傍若無人。舉坐嘆其雄爽,。

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