　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進退得齊焉。故樂者天地之命，中和之紀,，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

精靈掌門人

宰父山

　　人生十年曰幼,，學(xué),。二十曰弱，冠,。三十曰壯,，有室。四十曰強,，而仕,。五十曰艾，服官政,。六十曰耆，指使,。七十曰老,，而傳。八十,、九十曰耄,，七年曰悼，悼與耄雖有罪,，不加刑焉,。百年曰期，頤,。

武煉蒼冥

郭玄黓

　　儒有博學(xué)而不窮,，篤行而不倦；幽居而不淫,，上通而不困,；禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法,，舉賢而容眾,，毀方而瓦合。其寬裕有如此者,。

農(nóng)門王妃太彪悍

聞人利

　　凡執(zhí)主器,，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器,，操幣圭璧,，則尚左手，行不舉足,，車輪曳踵,。立則磬折垂佩。主佩倚,，則臣佩垂,。主佩垂，則臣佩委,。執(zhí)玉,，其有藉者則裼；無藉者則襲,。

一號紅人

佟佳甲子

　　孫子荊以有才,，少所推服，唯雅敬王武子,。武子喪時,，名士無不至者。子荊後來,，臨屍慟哭,，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作,?！斌w似真聲，賓客皆笑,。孫舉頭曰：“使君輩存,，令此人死！”

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