　　方千里者,，為方百里者百。封方百里者三十國,，其余,，方百里者七十。又封方七十里者六十--為方百里者二十九,，方十里者四十,。其余，方百里者四十,，方十里者六十,；又封方五十里者二十--為方百里者三十；其余,，方百里者十,，方十里者六十。名山大澤不以封,，其余以為附庸間田,。諸侯之有功者，取于間田以祿之,；其有削地者,，歸之間田,。

紫草

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　　謝安始出西戲，失車牛,，便杖策步歸,。道逢劉尹，語曰：“安石將無傷,？”謝乃同載而歸,。

　　哀公問政。子曰：“文武之政,，布在方策,。其人存，則其政舉,；其人亡,，則其政息。人道敏政,，地道敏樹,。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,，思知人,，不可以不知天。天下之達道五,，所以行之者三,。曰：君臣也,，父子也，夫婦也,，昆弟也,，朋友之交也，五者天下之達道也,。知,，仁,，勇,，三者天下之達德也，所以行之者一也,?；蛏驅W而知之,，或困而知之,，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強而行之,，及其成功,，一也?！弊釉唬骸昂脤W近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國家矣,。凡為天下國家有九經,，曰：修身也。尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,。子庶民也,，來百工也,，柔遠人也，懷諸侯也,。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸,，來百工則財用足,，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,，非禮不動。所以修身也,；去讒遠色,，賤貨而貴德，所以勸賢也,；尊其位,，重其祿，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既廩稱事,，所以勸百工也,；送往迎來，嘉善而矜不能,，所以柔遠人也,；繼絕世，舉廢國,，治亂持危,。朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經,，所以行之者一也。凡事豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲，事前定則不困,，行前定則不疚,，道前定則不窮。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,。獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣；順乎親有道,，反諸身不誠,，不順乎親矣；誠身有道,，不明乎善,，不誠乎身矣。誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,。誠者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也,。博學之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學,，學之弗能,，弗措也,；有弗問，問之弗知,，弗措也,；有弗思，思之弗得,，弗措也,；有弗辨，辨之弗明,，弗措也,；有弗行，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之，人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明，雖柔必強,?！?/p>

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