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甫壬辰 432萬(wàn)字 478531人讀過(guò) 連載

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　　孫興公道：“曹輔佐才如白地明光錦,，裁為負(fù)版褲,，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制,?！?/p>

　　謝車(chē)騎初見(jiàn)王文度曰：“見(jiàn)文度雖蕭灑相遇，其復(fù)愔愔竟夕,?！?/p>

　　凡禮之大體,，體天地，法四時(shí),，則陰陽(yáng),，順人情，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽(yáng)也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時(shí)也,。有恩有理，有節(jié)有權(quán),，取之人情也,。恩者仁也，理者義也,，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也。仁義禮智,，人道具矣,。

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全部章節(jié)目錄

第3章正式開(kāi)始（補(bǔ)更2）

第11章四天王登場(chǎng),，頂尖協(xié)調(diào)家云集

第17章誰(shuí)是光腳的，誰(shuí)是穿鞋的,？

第18章五宗最強(qiáng)陣容

第19章新的特技

第20章變強(qiáng)之心

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　　始死,，三日不怠,，三月不解，期悲哀,，三年憂(yōu)--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年,。賢者不得過(guò),，不肖者不得不及，此喪之中庸也,，王者之所常行也,。《書(shū)》曰：“高宗諒闇,，三年不言”,，善之也；王者莫不行此禮,。何以獨(dú)善之也,？曰：高宗者武丁,；武丁者,，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪,，當(dāng)此之時(shí),，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起,，故善之,。善之，故載之書(shū)中而高之,，故謂之高宗,。三年之喪，君不言,，《書(shū)》云：「高宗諒闇,，三年不言」，此之謂也,。然而曰“言不文”者,，謂臣下也。

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　　何謂四靈,？麟鳳龜龍,，謂之四靈。故龍以為畜,，故魚(yú)鮪不淰,；鳳以為畜，故鳥(niǎo)不獝,；麟以為畜,，故獸不狘；龜以為畜,，故人情不失,。故先王秉蓍龜，列祭祀,，瘞繒,，宣祝嘏辭說(shuō)，設(shè)制度,，故國(guó)有禮,，官有御，事有職,，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也，故祭帝于郊,，所以定天位也；祀社于國(guó),，所以列地利也,；祖廟所以本仁也，山川所以?xún)喒砩褚?，五祀所以本事也,。故宗祝在廟，三公在朝,，三老在學(xué),。王，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無(wú)為也，以守至正,。故禮行于郊,，而百神受職焉，禮行于社,，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,，義之修而禮之藏也,。是故夫禮，必本于大一,，分而為天地,，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)，變而為四時(shí),，列而為鬼神,。其降曰命，其官于天也,。夫禮必本于天,，動(dòng)而之地，列而之事,，變而從時(shí),，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力,、辭讓?zhuān)猴嬍场⒐诨?、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國(guó)、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也,，君子以厚,，小人以薄。故圣王修義之柄,、禮之序,，以治人情。故人情者,，圣王之田也,。修禮以耕之，陳義以種之,，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之，播樂(lè)以安之,。故禮也者,，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有,，可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝，講于仁,，得之者強(qiáng),。仁者，義之本也,，順之體也,，得之者尊。故治國(guó)不以禮,，猶無(wú)耜而耕也；為禮不本于義,，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂(lè),，猶獲而弗食也,；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶食而弗肥也,。四體既正,，膚革充盈,，人之肥也。父子篤,，兄弟睦,，夫婦和，家之肥也,。大臣法,，小臣廉，官職相序,，君臣相正,，國(guó)之肥也。天子以德為車(chē),、以樂(lè)為御,，諸侯以禮相與，大夫以法相序,，士以信相考,，百姓以睦相守，天下之肥也,。是謂大順,。大順者，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細(xì)行而不失,。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也,。用水火金木,，飲食必時(shí)。合男女,，頒爵位,，必當(dāng)年德。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),，民無(wú)兇饑妖孽之疾。故天不愛(ài)其道,，地不愛(ài)其寶,，人不愛(ài)其情。故天降膏露,，地出醴泉,，山出器車(chē)，河出馬圖,，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼，其余鳥(niǎo)獸之卵胎,，皆可俯而窺也,。則是無(wú)故，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順,，故此順之實(shí)也。

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　　謝景重女適王孝伯兒,，二門(mén)公甚相愛(ài)美,。謝為太傅長(zhǎng)史，被彈,；王即取作長(zhǎng)史,，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯,，不欲使其得謝,，還取作咨議。外示縶維,，而實(shí)以乖閑之。及孝伯?dāng)♂?，太傅繞東府城行散,，僚屬悉在南門(mén)要望候拜，時(shí)謂謝曰：“王寧異謀，雲(yún)是卿為其計(jì),?！敝x曾無(wú)懼色，斂笏對(duì)曰：“樂(lè)彥輔有言：‘豈以五男易壹女,？’”太傅善其對(duì),，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳,！”

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　　曾子問(wèn)曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣,？”孔子曰：“聞之：小祥者，主人練祭而不旅,，奠酬于賓,，賓弗舉，禮也,。昔者,，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也,；孝公大祥,，奠酬弗舉，亦非禮也,?！?/p>

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　　王汝南既除所生服，遂停墓所,。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓,，略不過(guò)叔，叔亦不候,。濟(jì)脫時(shí)過(guò),，止寒溫而已。後聊試問(wèn)近事,，答對(duì)甚有音辭,，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕,。仍與語(yǔ),，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬,，既聞其言,，不覺(jué)懍然，心形俱肅,。遂留共語(yǔ),，彌日累夜,。濟(jì)雖俊爽，自視缺然,，乃喟然嘆曰：“家有名士,，三十年而不知！”濟(jì)去,，叔送至門(mén),。濟(jì)從騎有壹馬，絕難乘,，少能騎者,。濟(jì)聊問(wèn)叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾,?！睗?jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙,，回策如縈,，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè),，非復(fù)壹事,。既還，渾問(wèn)濟(jì)：“何以暫行累日,？”濟(jì)曰：“始得壹叔,。”渾問(wèn)其故,？濟(jì)具嘆述如此,。渾曰：“何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人,?！蔽涞勖恳?jiàn)濟(jì)，輒以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔死未,？”濟(jì)常無(wú)以答,。既而得叔，後武帝又問(wèn)如前,，濟(jì)曰：“臣叔不癡,。”稱(chēng)其實(shí)美,。帝曰：“誰(shuí)比,？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上,?！膘妒秋@名,。年二十八，始宦,。

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　　凡侍坐于大司成者，遠(yuǎn)近間三席,，可以問(wèn),。終則負(fù)墻，列事未盡,，不問(wèn),。凡學(xué)，春官釋奠于其先師,，秋冬亦如之,。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師,；及行事,，必以幣。凡釋奠者,，必有合也,，有國(guó)故則否。凡大合樂(lè),，必遂養(yǎng)老,。凡語(yǔ)于郊者，必取賢斂才焉,?；蛞缘逻M(jìn)，或以事舉,，或以言揚(yáng),。曲藝皆誓之，以待又語(yǔ),。三而一有焉,，乃進(jìn)其等，以其序,，謂之郊人,，遠(yuǎn)之。于成均以及取爵于上尊也,。始立學(xué)者,，既興器用幣，然后釋菜不舞不授器,，乃退,。儐于東序,，一獻(xiàn)，無(wú)介語(yǔ)可也,。教世子,。

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