東門付剛 107萬字 826995人讀過 連載
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王者功成作樂,,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),,不相沿樂;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,義近于禮,。樂者敦和,,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,小大殊矣,。方以類聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,。化不時(shí)則不生,,男女無辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測深厚。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂,。故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍?,備矣?!渡亍?,繼也?!断摹?,大也。殷周之樂,,盡矣,。天地之道,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,,必有禮以哀之;有大福,,必有禮以樂之,。哀樂之分,皆以禮終,。樂也者,,圣人之所樂也,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?,而無哀樂喜怒之常,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,而民康樂,。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),,制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂興焉,。正聲感人,,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂興焉。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分,;而萬物之理,各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,,比類以成其行。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,耳目聰明,,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,天下皆寧,。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,,則樂而不亂,;以欲忘道,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,,舞動(dòng)其容也。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽。
曾子寢疾,,病,。樂正子春坐于床下,曾元,、曾申坐于足,,童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰:“華而睆,,大夫之簀與,?”子春曰:“止!”曾子聞之,,瞿然曰:“呼,!”曰:“華而睆,大夫之簀與,?”曾子曰:“然,,斯季孫之賜也,我未之能易也,。元,,起易簀,。”曾元曰:“夫子之病革矣,,不可以變,,幸而至于旦,請(qǐng)敬易之,。”曾子曰:“爾之愛我也不如彼,。君子之愛人也以德,,細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉,?吾得正而斃焉斯已矣,。”舉扶而易之,。反席未安而沒,。
問天子之年,對(duì)曰:“聞之:始服衣若干尺矣,?!眴枃辏洪L,曰能從宗廟社稷之事矣,;幼,,曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子:長,,曰能御矣,;幼,曰未能御也,。問士之子:長,,曰能典謁矣;幼,,曰未能典謁也,。問庶人之子:長,曰能負(fù)薪矣,;幼,,曰未能負(fù)薪也。
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