　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉,，見政事之均焉，見長幼之序焉,，見上下之際焉,。此之謂十倫。

武墓

歐陽亞美

　　僧意在瓦官寺中,，王茍子來,，與共語，便使其唱理,。意謂王曰：“聖人有情不,？”王曰：“無?！敝貑栐唬骸奥}人如柱邪,？”王曰：“如籌算，雖無情,，運之者有情,。”僧意雲(yún)：“誰運聖人邪,？”茍子不得答而去,。

官商

公上章

　　子曰：“君子不以辭盡人。故天下有道,，則行有枝葉,；天下無道，則辭有枝葉,。是故君子于有喪者之側(cè),，不能賻焉,，則不問其所費；于有病者之側(cè),，不能饋焉,，則不問其所欲；有客,，不能館,，則不問其所舍。故君子之接如水,，小人之接如醴,；君子淡以成，小人甘以壞,。小雅曰：‘盜言孔甘,，亂是用餤?！弊釉唬骸熬硬灰钥谧u人,，則民作忠。故君子問人之寒,，則衣之,；問人之饑，則食之,；稱人之美,，則爵之。國風曰：‘心之憂矣,，于我歸說,。’”子曰：“口惠而實不至,，怨菑及其身,。是故君子與其有諾責也，寧有已怨,。國風曰：‘言笑晏晏,，信誓旦旦，不思其反,；反是不思，亦已焉哉,！’”子曰：“君子不以色親人,；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與,？”子曰：“情欲信,，辭欲巧,。”

重生之完美人生

公西艷平

　　有往來者雲(yún)：庾公有東下意,?；蛑^王公：“可潛稍嚴，以備不虞,?！蓖豕唬骸拔遗c元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好,。若其欲來,，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴,?！?/p>

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