　　王緒數(shù)讒殷荊州於王國寶,，殷甚患之,，求術(shù)於王東亭。曰：“卿但數(shù)詣王緒,，往輒屏人,，因論它事，如此,，則二王之好離矣,。”殷從之,。國寶見王緒問曰：“比與仲堪屏人何所道,？”緒雲(yún)：“故是常往來，無它所論,?！眹鴮氈^緒於己有隱，果情好日疏,，讒言以息,。

一朝錯

端木曉

　　衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名,，觀者如堵墻,。玠先有羸疾，體不堪勞,，遂成病而死,。時人謂“看殺衛(wèi)玠”。

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過,。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

九叔之我有一個機械庫

尉遲慶波

　　有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐,。

隨筆記

上官慶波

　　撫軍問殷浩：“卿定何如裴逸民,？”良久答曰：“故當(dāng)勝耳?！?/p>

隨身空間之執(zhí)子相伴

琴倚萊

　　世目“杜弘治標(biāo)鮮,，季野穆少”。

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