　　父母雖沒,，將為善，思貽父母令名,，必果；將為不善,，思貽父母羞辱,，必不果。舅沒則姑老,，冢婦所祭祀,、賓客，每事必請于姑,，介婦請于冢婦,。舅姑使冢婦，毋怠,，不友無禮于介婦,。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦,，不敢并行,，不敢并命，不敢并坐,。凡婦,，不命適私室，不敢退,。婦將有事,，大小必請于舅姑。子婦無私貨,，無私畜,，無私器，不敢私假,，不敢私與,。婦或賜之飲食、衣服,、布帛,、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑,，舅姑受之則喜,，如新受賜，若反賜之則辭,，不得命,，如更受賜，藏以待乏,。婦若有私親兄弟將與之,，則必復請其故，賜而后與之,。適子庶子只事宗子宗婦,，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家,，雖眾車徒舍于外,，以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,，則必獻其上,，而后敢服用其次也；若非所獻,，則不敢以入于宗子之門,，不敢以貴富加于父兄宗族。若富,，則具二牲,，獻其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉,，終事而后敢私祭,。

方寸道

呼延燕麗

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學,，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學,，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學,，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡，此由大學來者也,。天子設四學,，當入學，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過,。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結諸心，形諸色,，而術省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

洞天之上

圖門勇

　　殷仲堪雲(yún)：“三日不讀道德經,，便覺舌本閑強?！?/p>

極品相師

鍾離艷花

　　孔車騎少有嘉遁意,，年四十余，始應安東命,。未仕宦時,，常獨寢，歌吹自箴誨,，自稱孔郎,，遊散名山。百姓謂有道術,，為生立廟。今猶有孔郎廟,。

劍仙三千萬

接翊伯

　　桓玄初並西夏,，領荊、江二州,，二府壹國,。於時始雪，五處俱賀,，五版並入,。玄在聽事上，版至即答,。版後皆粲然成章,，不相揉雜。

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