　　郭景純過(guò)江，居於暨陽(yáng),，墓去水不盈百步,，時(shí)人以為近水。景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸,?！苯裆碀q，去墓數(shù)十裏皆為桑田,。其詩(shī)曰：“北阜烈烈,，巨海混混,；壘壘三墳,，唯母與昆?！?王丞相令郭璞試作壹卦,，卦成，郭意色甚惡,，雲(yún)：“公有震厄,！”王問(wèn)：“有可消伏理不？”郭曰：“命駕西出數(shù)裏,，得壹柏樹(shù),，截?cái)嗳绻L(zhǎng)，置床上常寢處,，災(zāi)可消矣,?！蓖鯊钠湔Z(yǔ)。數(shù)日中,，果震柏粉碎,，子弟皆稱(chēng)慶。大將軍雲(yún)：“君乃復(fù)委罪於樹(shù)木,?！?/p>

海上長(zhǎng)城

掌甲午

　　恒豆之菹，水草之和氣也,；其醢,，陸產(chǎn)之物也。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也，非食味之道也,。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車(chē)，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂(lè)也。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂(lè)之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也,。莞簟之安，而蒲越稿鞂之尚,，明之也,。大羹不和，貴其質(zhì)也,。大圭不琢,，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美,，素車(chē)之乘,，尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽(yáng)之義也。黃目,，郁氣之上尊也,。黃者中也；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,，祭天，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美，而煎鹽之尚,，貴天產(chǎn)也,。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

天元神訣

狐梅英

　　謝公雲(yún)：“見(jiàn)林公雙眼,，黯黯明黑,。”孫興公見(jiàn)林公：“棱棱露其爽,?！?/p>

圣墟

完顏士鵬

　　君賜車(chē)馬，乘以拜賜,；衣服,，服以拜賜,；君未有命，弗敢即乘服也,。君賜,，稽首，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜,，弗再拜。凡賜,，君子與小人不同日,。凡獻(xiàn)于君，大夫使宰,，士親,，皆再拜稽首送之。膳于君,，有葷桃茢,，于大夫去茢，于士去葷,，皆造于膳宰,。大夫不親拜，為君之答己也,。大夫拜賜而退,，士待諾而退，又拜,，弗答拜,。大夫親賜士，士拜受,，又拜于其室,。衣服,，弗服以拜,。敵者不在，拜于其室,。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀,。親在，行禮于人稱(chēng)父,，人或賜之,，則稱(chēng)父拜之,。禮不盛，服不充,，故大裘不裼,，乘路車(chē)不式。

四神器之青龍劍

醬君麗

　　劉尹雲(yún)：“人言江虨田舍,，江乃自田宅屯,。”

阿斗

漆雕艷珂

　　管寧,、華歆共園中鋤菜,，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者,，寧讀如故,，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也,?！?/p>

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