第五彎彎 544萬(wàn)字 389706人讀過(guò) 連載
《迪士尼玫玫达菲》
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng);理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),,樂(lè)之反,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,,人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,;在閨門(mén)之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣,。
昏禮者,將合二姓之好,,上以事宗廟,,而下以繼后世也。故君子重之,。是以昏禮納采,、問(wèn)名、納吉,、納征,、請(qǐng)期,皆主人筵幾于廟,,而拜迎于門(mén)外,,入,揖讓而升,,聽(tīng)命于廟,,所以敬慎重正昏禮也。
君子將營(yíng)宮室:宗廟為先,,廄庫(kù)為次,,居室為后。凡家造:祭器為先,,犧賦為次,,養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器,;有田祿者,,先為祭服。君子雖貧,,不粥祭器,;雖寒,不衣祭服,;為宮室,,不斬于丘木,。大夫、士去國(guó),,祭器不逾竟,。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士,。
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