大總裁小女人

　　王者之制祿爵,，公侯伯子男,，凡五等,。諸侯之上大夫卿，下大夫,，上士中士下士,，凡五等。

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　　杜弘治墓崩,，哀容不稱,。庾公顧謂諸客曰：“弘治至羸，不可以致哀,?！庇衷唬骸昂胫慰薏豢砂А,！?/p>

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　　何謂四靈,？麟鳳龜龍，謂之四靈,。故龍以為畜,，故魚鮪不淰；鳳以為畜,，故鳥不獝,；麟以為畜，故獸不狘,；龜以為畜,，故人情不失。故先王秉蓍龜,，列祭祀,，瘞繒，宣祝嘏辭說(shuō),，設(shè)制度,，故國(guó)有禮，官有御,，事有職,，禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊,，所以定天位也；祀社于國(guó),，所以列地利也,；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也,。故宗祝在廟,，三公在朝，三老在學(xué),。王，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無(wú)為也，以守至正,。故禮行于郊,，而百神受職焉，禮行于社,，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,，義之修而禮之藏也。是故夫禮,，必本于大一,，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),，變而為四時(shí),，列而為鬼神。其降曰命,，其官于天也,。夫禮必本于天，動(dòng)而之地,，列而之事,，變而從時(shí)，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力、辭讓：飲食,、冠昏,、喪祭、射御,、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國(guó)、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也,，君子以厚，小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序，以治人情,。故人情者,，圣王之田也。修禮以耕之,，陳義以種之,，講學(xué)以耨之，本仁以聚之,，播樂(lè)以安之,。故禮也者，義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有，可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也，協(xié)于藝,，講于仁,，得之者強(qiáng)。仁者,，義之本也,，順之體也，得之者尊。故治國(guó)不以禮,，猶無(wú)耜而耕也,；為禮不本于義，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué),，猶種而弗耨也；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂(lè)，猶獲而弗食也,；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶食而弗肥也,。四體既正,，膚革充盈，人之肥也,。父子篤,，兄弟睦，夫婦和,，家之肥也,。大臣法，小臣廉,，官職相序,，君臣相正，國(guó)之肥也,。天子以德為車,、以樂(lè)為御，諸侯以禮相與,，大夫以法相序,，士以信相考，百姓以睦相守,，天下之肥也,。是謂大順。大順者,，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,，并行而不繆,，細(xì)行而不失。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川，不使渚者居中原,，而弗敝也,。用水火金木，飲食必時(shí),。合男女,，頒爵位，必當(dāng)年德,。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲之災(zāi)，民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,，地不愛(ài)其寶，人不愛(ài)其情,。故天降膏露,，地出醴泉，山出器車,，河出馬圖,，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼,，其余鳥獸之卵胎,，皆可俯而窺也。則是無(wú)故,，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順，故此順之實(shí)也,。

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　　故至誠(chéng)無(wú)息,，不息則久，久則征；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天,，悠久無(wú)疆。如此者不見(jiàn)而章,，不動(dòng)而變,，無(wú)為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測(cè),。天地之道,，博也,，厚也,，高也，明也,，悠也,，久也。今夫天,，斯昭昭之多,，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉,，萬(wàn)物覆焉,。今夫地，一撮土之多,。及其廣厚,，載華岳而不重，振河海而不泄,，萬(wàn)物載焉,。今夫山，一卷石之多,，及其廣大,，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測(cè),，黿,、鼉、蛟龍,、魚鱉生焉,，貨財(cái)殖焉?！对?shī)》曰：“惟天之命,，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也,?！坝诤醪伙@，文王之德之純,！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已。

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　　子思曰：“喪三日而殯,，凡附于身者,，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣,。三月而葬,，凡附于棺者，必誠(chéng)必信,，勿之有悔焉耳矣,。喪三年以為極，亡則弗之忘矣,。故君子有終身之憂,，而無(wú)一朝之患。故忌日不樂(lè),?！?/p>

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