　　是月也，日窮于次,，月窮于紀,，星回于天。數(shù)將幾終,，歲且更始,。專而農(nóng)民，毋有所使,。天子乃與公,、卿、大夫,，共飭國典,，論時令，以待來歲之宜,。乃命太史次諸侯之列,，賦之犧牲，以共皇天,、上帝,、社稷之饗。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢,。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦犧牲,，以共山林名川之祀,。凡在天下九州島之民者，無不咸獻其力,，以共皇天,、上帝、社稷,、寢廟,、山林、名川之祀,。

劍玄太虛

軒轅辛未

　　殷覬病困,，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲,，往與覬別,，涕零，屬以消息所患,。覬答曰：“我病自當(dāng)差,，正憂汝患耳,！”

特戰(zhàn)之王

子車艷

　　所謂修身在正其心者，身有所忿懥,，則不得其正,，有所恐懼，則不得其正,，有所好樂,，則不得其正，有所憂患,，則不得其正,。心不在焉，視而不見,，聽而不聞,，食而不知其味。此謂修身在正其心,。

百煉成仙

侍安春

　　或問曰：“死三日而后斂者,，何也？”曰：孝子親死,，悲哀志懣,，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然,，安可得奪而斂之也,。故曰三日而后斂者，以俟其生也,；三日而不生,，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣,；家室之計,，衣服之具，亦可以成矣,；親戚之遠者,，亦可以至矣,。是故圣人為之?dāng)鄾Q以三日為之禮制也,。

仙魔變

段干翼楊

　　謝公作宣武司馬，屬門生數(shù)十人於田曹中郎趙悅子,。悅子以告宣武,，宣武雲(yún)：“且為用半?！壁w俄而悉用之,，曰：“昔安石在東山,，縉紳敦逼，恐不豫人事,；況今自鄉(xiāng)選,，反違之邪？”

史上第一掌門

南宮興瑞

　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠近,、長幼,、親疏之序而無亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻,，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也,。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉。

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