　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長幼焉,，父子、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

妾大不如妻

澹臺志賢

　　汝南陳仲舉,，潁川李元禮二人，共論其功德,，不能定先後,。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強於犯上，李元禮嚴(yán)於攝下,。犯上難,，攝下易?！敝倥e遂在三君之下,，元禮居八俊之上,。

我愛唐伯虎

富察水

　　人生十年曰幼,，學(xué)。二十曰弱,，冠,。三十曰壯，有室,。四十曰強,，而仕。五十曰艾,，服官政,。六十曰耆，指使,。七十曰老，而傳,。八十,、九十曰耄，七年曰悼,，悼與耄雖有罪,，不加刑焉。百年曰期,，頤,。

大宋首席御醫(yī)

聞人作噩

　　王敦初尚主,，如廁，見漆箱盛乾棗,，本以塞鼻，王謂廁上亦下果,，食遂至盡,。既還，婢擎金澡盤盛水,，琉璃碗盛澡豆,，因倒箸水中而飲之，謂是乾飯,。群婢莫不掩口而笑之,。

鄉(xiāng)村少年

仲孫浩皛

　　孟春行夏令,，則雨水不時，草木蚤落,，國時有恐,。行秋令則其民大疫，猋風(fēng)暴雨總至,，藜莠蓬蒿并興,。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯,，首種不入。

男妃嫁到

禮戊

　　桓玄初並西夏,，領(lǐng)荊,、江二州,，二府壹國,。於時始雪，五處俱賀,，五版並入,。玄在聽事上，版至即答,。版後皆粲然成章，不相揉雜,。

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