　　初，註莊子者數(shù)十家,，莫能究其旨要,。向秀於舊註外為解義，妙析奇致,，大暢玄風(fēng),。唯秋水、至樂(lè)二篇未竟而秀卒,。秀子幼,，義遂零落，然猶有別本,。郭象者,，為人薄行，有俊才,。見秀義不傳於世,，遂竊以為己註。乃自註秋水,、至樂(lè)二篇,，又易馬蹄壹篇,，其余眾篇，或定點(diǎn)文句而已,。後秀義別本出,，故今有向、郭二莊,，其義壹也,。

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　　成婦禮，明婦順,，又申之以著代,，所以重責(zé)婦順焉也。婦順者,，順于舅姑,，和于室人；而后當(dāng)于夫,，以成絲麻布帛之事,，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理,；內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也,；故圣王重之。

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　　古者諸侯之射也,，必先行燕禮,；卿、大夫,、士之射也,，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者,，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者,，所以明長(zhǎng)幼之序也,。

　　子曰：“禮也者，理也,；樂(lè)也者,，節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng),，無(wú)節(jié)不作,。不能《詩(shī)》，于禮繆,；不能樂(lè),，于禮素,；薄于德，于禮虛,?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y，文為在禮,，行之,，其在人乎！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)：夔其窮與,？”子曰：“古之人與,？古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè),，謂之素,；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，謂之偏,。夫夔,，達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，是以傳此名也,，古之人也,。”

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　　時(shí)人道阮思曠：“骨氣不及右軍,，簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng),，韶潤(rùn)不如仲祖，思致不如淵源,，而兼有諸人之美,。”

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