　　君于大夫,、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉,。于外命婦,，既加蓋而君至。于士,，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉,；為之賜，小斂焉,。于諸妻,，為之賜，大斂焉,。于大夫外命婦,，既殯而往。大夫,、士既殯而君往焉,，使人戒之，主人具殷奠之禮,，俟于門外,。見(jiàn)馬首，先入門右,，巫止于門外,，祝代之先，君釋菜于門內(nèi),。祝先升自阼階,，負(fù)墉南面。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前,，二人立于后。擯者進(jìn),，主人拜稽顙,。君稱言，視祝而踴,，主人踴,。大夫則奠可也。士則出俟于門外,，命之反奠,，乃反奠。卒奠,，主人先俟于門外,，君退，主人送于門外，拜稽顙,。君于大夫疾,，三問(wèn)之，在殯,，三往焉,；士疾,，壹問(wèn)之,，在殯，壹往焉,。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫、士,，主人出迎于門外,，見(jiàn)馬首，先入門右,。夫人入,，升堂即位。主婦降自西階,，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴。奠如君至之禮,。夫人退,，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙,；主人送于大門之外不拜,。大夫君不迎于門外。入即位于堂下,。主人北面,，眾主人南面；婦人即位于房中,。若有君命,，命夫命婦之命，四鄰賓客,，其君后主人而拜,。君吊，見(jiàn)尸柩而后踴,。大夫,、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠,。

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　　天子社稷皆大牢,，諸侯社稷皆少牢,。大夫、士宗廟之祭,，有田則祭,，無(wú)田則薦。庶人春薦韭,，夏薦麥,，秋薦黍，冬薦稻,。韭以卵,，麥以魚(yú)，黍以豚,，稻以雁,。祭天地之牛，角繭栗,；宗廟之牛,，角握；賓客之牛,，角尺,。諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊,，士無(wú)故不殺犬豕,，庶人無(wú)故不食珍。庶羞不逾牲,，燕衣不逾祭服,，寢不逾廟。

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　　高柔在東,，甚為謝仁祖所重,。既出，不為王,、劉所知,。仁祖曰：“近見(jiàn)高柔，大自敷奏,，然未有所得,?！闭骈L(zhǎng)雲(yún)：“故不可在偏地居，輕在角(角弱)中,，為人作議論,。”高柔聞之,，雲(yún)：“我就伊無(wú)所求,。”人有向真長(zhǎng)學(xué)此言者,，真長(zhǎng)曰：“我寔亦無(wú)可與伊者,。”然遊燕猶與諸人書：“可要安固,？”安固者,，高柔也。

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　　道德仁義,，非禮不成，教訓(xùn)正俗,，非禮不備,。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決,。君臣上下父子兄弟,，非禮不定?；聦W(xué)事師,，非禮不親。班朝治軍,，蒞官行法,，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀,，供給鬼神,，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮,。鸚鵡能言,，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言,，不離禽獸,。今人而無(wú)禮，雖能言,，不亦禽獸之心乎,？夫唯禽獸無(wú)禮,，故父子聚麀。是故圣人作,，為禮以教人,。使人以有禮，知自別于禽獸,。

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