米憐蓮 700萬(wàn)字 771941人讀過(guò) 連載
《欧姜女黄绿象一极在线看中文版》
天子之哭諸侯也,,爵弁绖緇衣,;或曰:使有司哭之,,為之不以樂(lè)食。天子之殯也,,菆涂龍輴以槨,,加斧于槨上,畢涂屋,,天子之禮也,。
夫祭之為物大矣,其興物備矣,。順以備者也,,其教之本與?是故,,君子之教也,,外則教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,,明君在上,,則諸臣服從;崇事宗廟社稷,,則子孫順孝,。盡其道,端其義,,而教生焉,。是故君子之事君也,必身行之,,所不安于上,,則不以使下;所惡于下,,則不以事上,;非諸人,行諸己,,非教之道也,。是故君子之教也,必由其本,,順之至也,,祭其是與?故曰:祭者,,教之本也已,。夫祭有十倫焉;見(jiàn)事鬼神之道焉,,見(jiàn)君臣之義焉,,見(jiàn)父子之倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,,見(jiàn)親疏之殺焉,,見(jiàn)爵賞之施焉,見(jiàn)夫婦之別焉,,見(jiàn)政事之均焉,,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫,。
何謂四靈?麟鳳龜龍,,謂之四靈,。故龍以為畜,故魚(yú)鮪不淰;鳳以為畜,,故鳥(niǎo)不獝,;麟以為畜,故獸不狘,;龜以為畜,,故人情不失。故先王秉蓍龜,,列祭祀,,瘞繒,宣祝嘏辭說(shuō),,設(shè)制度,,故國(guó)有禮,,官有御,,事有職,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,所以定天位也,;祀社于國(guó),,所以列地利也;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也。故宗祝在廟,,三公在朝,,三老在學(xué)。王,,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,王中心無(wú)為也,,以守至正,。故禮行于郊,而百神受職焉,,禮行于社,,而百貨可極焉,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟、山川,、五祀,,義之修而禮之藏也。是故夫禮,,必本于大一,,分而為天地,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),,變而為四時(shí),,列而為鬼神。其降曰命,,其官于天也,。夫禮必本于天,動(dòng)而之地,,列而之事,,變而從時(shí),協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力、辭讓:飲食,、冠昏,、喪祭、射御,、朝聘,。故禮義也者,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,故壞國(guó),、喪家,、亡人,必先去其禮,。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序,以治人情,。故人情者,,圣王之田也。修禮以耕之,,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,本仁以聚之,,播樂(lè)以安之,。故禮也者,義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也,協(xié)于藝,,講于仁,,得之者強(qiáng)。仁者,,義之本也,順之體也,,得之者尊,。故治國(guó)不以禮,猶無(wú)耜而耕也,;為禮不本于義,,猶耕而弗種也;為義而不講之以學(xué),,猶種而弗耨也,;講之于學(xué)而不合之以仁,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂(lè),,猶獲而弗食也;安之以樂(lè)而不達(dá)于順,,猶食而弗肥也,。四體既正,膚革充盈,,人之肥也,。父子篤,兄弟睦,夫婦和,,家之肥也,。大臣法,小臣廉,,官職相序,,君臣相正,國(guó)之肥也,。天子以德為車,、以樂(lè)為御,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,,細(xì)行而不失。深而通,,茂而有間,。連而不相及也,動(dòng)而不相害也,,此順之至也,。故明于順,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,,而弗敝也。用水火金木,,飲食必時(shí),。合男女,,頒爵位,必當(dāng)年德,。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,,地不愛(ài)其寶,人不愛(ài)其情,。故天降膏露,,地出醴泉,山出器車,,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,龜龍?jiān)趯m沼,,其余鳥(niǎo)獸之卵胎,,皆可俯而窺也。則是無(wú)故,,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,故此順之實(shí)也,。
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