　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老,，敬長(zhǎng)，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛(ài)自親始，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng)，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下，無(wú)所不行,。”

重生之后娘難為

夕春風(fēng)

　　世目殷中軍：“思緯淹通，比羊叔子,?！?/p>

飲唐

公良林

　　孝子將祭，慮事不可以不豫,；比時(shí)具物，不可以不備,；虛中以治之。宮室既修,，墻屋既設(shè)，百物既備,，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之,，洞洞乎,，屬屬乎，如弗勝,，如將失之,，其孝敬之心至也與！薦其薦俎,，序其禮樂(lè)，備其百官,，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之?！笆蝠嬛?，孝子之志也。孝子之祭也,，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉,。進(jìn)退必敬，如親聽(tīng)命,，則或使之也。孝子之祭,，可知也，其立之也敬以詘,，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲,；退而立,，如將受命；已徹而退,，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,，立而不詘，固也,；進(jìn)而不愉，疏也,；薦而不欲，不愛(ài)也,；退立而不如受命，敖也,；已徹而退，無(wú)敬齊之色,，而忘本也。如是而祭,，失之矣,。孝子之有深?lèi)?ài)者,，必有和氣；有和氣者,，必有愉色,；有愉色者，必有婉容,。孝子如執(zhí)玉,，如奉盈，洞洞屬屬然,，如弗勝，如將失之,。嚴(yán)威儼恪,，非所以事親也,，成人之道也。

仙都

公叔士俊

　　武帝語(yǔ)和嶠曰：“我欲先痛罵王武子，然後爵之?！睄唬骸拔渥涌∷?，恐不可屈,。”帝遂召武子,，苦責(zé)之，因曰：“知愧不,？”武子曰：“‘尺布鬥粟’之謠，常為陛下恥之,！它人能令疏親，臣不能使親疏,，以此愧陛下?！?/p>

龍王大人在上

卷夏珍

　　王下祭殤五：適子、適孫,、適曾孫、適玄孫,、適來(lái)孫,。諸侯下祭三，大夫下祭二,，適士及庶人，祭子而止,。

網(wǎng)游

左丘沐巖

　　是月也，乃命水虞漁師,，收水泉池澤之賦,。毋或敢侵削眾庶兆民,，以為天子取怨于下,。其有若此者，行罪無(wú)赦,。孟冬行春令，則凍閉不密,，地氣上泄,，民多流亡,。行夏令,，則國(guó)多暴風(fēng),，方冬不寒,，蟄蟲(chóng)復(fù)出,。行秋令，則雪霜不時(shí),，小兵時(shí)起，土地侵削,。

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