恃寵成癮,，嚴(yán)少獨(dú)愛(ài)小萌妻

　　曾子問(wèn)曰：“取女，有吉日而女死,，如之何,？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之,。夫死亦如之,。”曾子問(wèn)曰：“喪有二孤,，廟有二主,，禮與,？”孔子曰：“天無(wú)二日，土無(wú)二王,，嘗禘郊社,，尊無(wú)二上。未知其為禮也,。昔者齊桓公亟舉兵,，作偽主以行。及反,，藏諸祖廟,。廟有二主，自桓公始也,。喪之二孤,，則昔者衛(wèi)靈公適魯，遭季桓子之喪,，衛(wèi)君請(qǐng)吊,，哀公辭不得命，公為主,，客人吊,。康子立于門(mén)右,，北面,；公揖讓升自東階，西鄉(xiāng),；客升自西階吊,。公拜，興,，哭,；康子拜稽顙于位，有司弗辯也,。今之二孤,，自季康子之過(guò)也?！?/p>

重生空間之田園歸處

　　周叔治作晉陵太守,，周侯、仲智往別,。叔治以將別,，涕泗不止。仲智恚之曰：“斯人乃婦女，與人別唯啼泣,！”便舍去,。周侯獨(dú)留，與飲酒言話(huà),，臨別流涕,，撫其背曰：“奴好自愛(ài)?！?/p>

奇之山

　　是故君子先慎乎德,。有德此有人,，有人此有土，有土此有財(cái),，有財(cái)此有用,。德者本也，財(cái)者末也,。外本內(nèi)末,，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散,，財(cái)散則民聚,。是故言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者，亦悖而出,?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之,，不善則失之矣?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶,，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶,，仁親以為寶?！?/p>

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　　王敬倫風(fēng)姿似父,，作侍中，加授桓公，公服從大門(mén)入,?；腹唬骸按笈套杂续P毛,?！?/p>

巧學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué).

　　謝安始出西戲，失車(chē)牛,，便杖策步歸,。道逢劉尹，語(yǔ)曰：“安石將無(wú)傷,？”謝乃同載而歸,。

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　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉,，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉。故商者,，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之，故謂之商,。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見(jiàn)利而讓,。臨事而屢斷,，勇也；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì)，曲如折,，止如槁木,，倨中矩，句中鉤,，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之,，故言之；言之不足,，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,。”子貢問(wèn)樂(lè),。