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　　是月也,，天子始裘,。命有司曰：天氣上騰，地氣下降,，天地不通,，閉塞而成冬。命百官謹(jǐn)蓋藏,。命司徒循行積聚,，無有不斂。壞城郭,，戒門閭,，修鍵閉，慎管龠,，固封疆,，備邊竟，完要塞,，謹(jǐn)關(guān)梁,，塞徯徑。飭喪紀(jì),，辨衣裳,，審棺槨之薄厚,，塋丘壟之大小、高卑,、厚薄之度,，貴賤之等級(jí)。

　　劉遵祖少為殷中軍所知,，稱之於庾公,。庾公甚忻然，便取為佐,。既見,，坐之獨(dú)榻上與語。劉爾日殊不稱,，庾小失望,，遂名之為“羊公鶴”。昔羊叔子有鶴善舞,，嘗向客稱之,。客試使驅(qū)來,，氃氋而不肯舞,。故稱比之。

　　庾公雲(yún)：“逸少國舉,?！惫殊啄邽楸碾?yún)：“拔萃國舉?！?/p>

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　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾。充每聚會(huì),，賈女於青璅中看，見壽,，說之,。恒懷存想，發(fā)於吟詠,。後婢往壽家,，具述如此，並言女光麗,。壽聞之心動(dòng),，遂請(qǐng)婢潛修音問。及期往宿,。壽蹻捷絕人,，踰墻而入，家中莫知,。自是充覺女盛自拂拭,，說暢有異於常。後會(huì)諸吏,，聞壽有奇香之氣,，是外國所貢，壹箸人,，則歷月不歇,。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫，余家無此香,，疑壽與女通,，而垣墻重密，門合急峻,，何由得爾,？乃托言有盜，令人修墻,。使反曰：“其余無異,，唯東北角如有人跡。而墻高,，非人所踰,。”充乃取女左右婢考問,，即以狀對(duì),。充秘之,，以女妻壽。

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　　凡治人之道,，莫急于禮。禮有五經(jīng),，莫重于祭,。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無所不順者,，謂之備,。言：內(nèi)盡于己，而外順于道也,。忠臣以事其君,，孝子以事其親，其本一也,。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,，能備然后能祭。是故,，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物，道之以禮,，安之以樂，參之以時(shí),。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,，是之謂畜。是故,，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng)，沒則喪,，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助，昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。夫祭也者，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣,；三牲之俎，八簋之實(shí),，美物備矣,；昆蟲之異，草木之實(shí),，陰陽之物備矣,。凡天之所生，地之所長(zhǎng),，茍可薦者,，莫不咸在，示盡物也,。外則盡物,，內(nèi)則盡志，此祭之心也,。是故,，天子親耕于南郊，以共齊盛,；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信,，誠信之謂盡,，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也,。及時(shí)將祭，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無防也，嗜欲無止也,。及其將齊也,，防其邪物，訖其嗜欲,，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”，言不敢散其志也,。心不茍慮,，必依于道；手足不茍動(dòng),，必依于禮,。是故君子之齊也，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之，致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也，然后可以交于神明也,。是故,，先期旬有一日，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日,，致齊三日。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,，君執(zhí)纼，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

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