　　初,，熒惑入太微，尋廢海西,。簡文登阼,，復(fù)入太微，帝惡之,。時(shí)郗超為中書在直,。引超入曰：“天命脩短，故非所計(jì),，政當(dāng)無復(fù)近日事不,？”超曰：“大司馬方將外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷,，必?zé)o若此之慮,。臣為陛下以百口保之?！钡垡蛘b庾仲初詩曰：“誌士痛朝危,，忠臣哀主辱?！甭暽鯗D厲,。郗受假還東，帝曰：“致意尊公,，家國之事,，遂至於此！由是身不能以道匡衛(wèi),，思患預(yù)防,，愧嘆之深，言何能喻,？”因泣下流襟,。

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　　孝子將祭，慮事不可以不豫,；比時(shí)具物,，不可以不備；虛中以治之。宮室既修,，墻屋既設(shè),，百物既備，夫婦齊戒沐浴,，盛服奉承而進(jìn)之,，洞洞乎，屬屬乎,，如弗勝,，如將失之，其孝敬之心至也與,！薦其薦俎,，序其禮樂，備其百官,，奉承而進(jìn)之,。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之,。“庶或饗之”,，孝子之志也,。孝子之祭也，盡其愨而愨焉,，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉,。進(jìn)退必敬，如親聽命,，則或使之也,。孝子之祭，可知也,，其立之也敬以詘,，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲,；退而立,，如將受命；已徹而退,，敬齊之色不絕于面,。孝子之祭也，立而不詘，固也,；進(jìn)而不愉,，疏也；薦而不欲,，不愛也,；退立而不如受命，敖也,；已徹而退,，無敬齊之色，而忘本也,。如是而祭,，失之矣。孝子之有深愛者,，必有和氣,；有和氣者，必有愉色,；有愉色者,，必有婉容。孝子如執(zhí)玉,，如奉盈,，洞洞屬屬然，如弗勝,，如將失之,。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也,，成人之道也,。

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　　顧長康啖甘蔗，先食尾,。問所以,，雲(yún)：“漸至佳境?！?/p>

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　　王大將軍與丞相書,，稱楊朗曰：“世彥識器理致，才隱明斷,，既為國器,，且是楊侯淮之子。位望殊為陵遲,，卿亦足與之處,。”

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　　曾子問曰：“葬引至于堩，日有食之,，則有變乎,？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨,，及堩,，日有食之，老聃曰：‘丘,！止柩,，就道右，止哭以聽變,?！让鞣炊笮小Ｔ唬骸Y也,?！丛幔饐栔唬骸蜩巡豢梢苑凑咭?，日有食之,，不知其已之遲數(shù)，則豈如行哉,？’老聃曰：‘諸侯朝天子,，見日而行，逮日而舍奠,；大夫使,，見日而行，逮日而舍,。夫柩不早出,，不暮宿。見星而行者,，唯罪人與奔父母之喪者乎,！日有食之，安知其不見星也,？且君子行禮，不以人之親痁患,?！崧勚T老聃云?！?/p>

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　　世論溫太真,，是過江第二流之高者。時(shí)名輩共說人物，第壹將盡之閑,，溫常失色,。

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