　　晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳,，且曰：“寡人聞之：亡國(guó)恒于斯,，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中,，喪亦不可久也,，時(shí)亦不可失也。孺子其圖之,?！币愿婢朔福朔冈唬骸叭孀悠滢o焉,；喪人無(wú)寶,，仁親以為寶。父死之謂何,？又因以為利,，而天下其孰能說(shuō)之？孺子其辭焉,?！惫又囟鷮?duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死,，不得與于哭泣之哀,，以為君憂。父死之謂何,？或敢有他志,，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私,。子顯以致命于穆公,。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜,，則未為后也,，故不成拜；哭而起,，則愛父也,；起而不私，則遠(yuǎn)利也,?！?/p>

大明最后一個(gè)狠人

佘爾陽(yáng)

　　子貢問(wèn)喪，子曰：“敬為上，哀次之,，瘠為下,。顏色稱其情；戚容稱其服,?！闭?qǐng)問(wèn)兄弟之喪，子曰：“兄弟之喪,，則存乎書策矣,。”君子不奪人之喪,，亦不可奪喪也,。孔子曰：“少連,、大連善居喪,，三日不怠,，三月不解,，期悲哀，三年憂,。東夷之子也,。”

天府傳說(shuō)

鐘離安興

　　陵雲(yún)臺(tái)樓觀精巧,，先稱平眾木輕重,，然後造構(gòu)，乃無(wú)錙銖相負(fù)揭,。臺(tái)雖高峻,，常隨風(fēng)搖動(dòng)，而終無(wú)傾倒之理,。魏明帝登臺(tái),，懼其勢(shì)危，別以大材扶持之,，樓即頹壞,。論者謂輕重力偏故也。

重生北大營(yíng)

尹癸巳

　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國(guó)治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無(wú)為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

官場(chǎng)九重天

西門慶軍

　　是月也,，命工師令百工審五庫(kù)之量：金鐵，皮革筋,，角齒,，羽箭干，脂膠丹漆,，毋或不良,。百工咸理，監(jiān)工日號(hào),；毋悖于時(shí),，毋或作為淫巧以蕩上心。

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