　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過；西行,，東行者弗敢過,。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

都市歸途之龍魂

西門源

　　顏丁善居喪：始死,，皇皇焉如有求而弗得；及殯,，望望焉如有從而弗及,；既葬，慨焉如不及其反而息,。

重生小甜妻：老公，纏上癮

酈軒秀

　　為人子者,，居不主奧,，坐不中席,，行不中道，立不中門,。食饗不為概,，祭祀不為尸。聽于無聲,，視于無形,。不登高，不臨深,。不茍訾,，不茍笑。

穿書后我成了反派大佬的掌上嬌

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　　凡學(xué)世子及學(xué)士,，必時,。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠,，皆于東序,。小樂正學(xué)干，大胥贊之,。龠師學(xué)戈，龠師丞贊之,。胥鼓南,。春誦夏弦，大師詔之,。瞽宗秋學(xué)禮,，執(zhí)禮者詔之；冬讀書,，典書者詔之,。禮在瞽宗，書在上庠,。凡祭與養(yǎng)老,，乞言，合語之禮,，皆小樂正詔之于東序,。大樂正學(xué)舞干戚，語說,，命乞言,，皆大樂正授數(shù)，大司成論說在東序,。

九龍轉(zhuǎn)生訣

張永長

　　是月也,，毋竭川澤,，毋漉陂池，毋焚山林,。天子乃鮮羔開冰,，先薦寢廟。上丁,，命樂正習(xí)舞,，釋菜。天子乃帥三公,、九卿,、諸侯、大夫親往視之,。仲丁,，又命樂正入學(xué)習(xí)舞。是月也,，祀不用犧牲,，用圭璧，更皮幣,。

總裁的小女人

公孫依晨

　　山遐去東陽,，王長史就簡文索東陽雲(yún)：“承藉猛政，故可以和靜致治,?！?/p>

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