重生在六零

　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦,。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也,？新樂(lè)之如此何也？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè),，進(jìn)旅退旅,，和正以廣。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相，訊疾以雅,。君子于是語(yǔ),，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè),，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫，溺而不止,；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女，不知父子,。樂(lè)終不可以語(yǔ),，不可以道古。此新樂(lè)之發(fā)也,。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,，所好者音也！夫樂(lè)者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問(wèn)何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無(wú)妖祥,，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,，天下大定。天下大定,，然后正六律,，和五聲，弦歌詩(shī)頌,，此之謂德音,；德音之謂樂(lè)?！对?shī)》云：『莫其德音,，其德克明?？嗣骺祟?，克長(zhǎng)克君，王此大邦,；克順克俾,，俾于文王，其德靡悔,。既受帝祉,，施于孫子?！淮酥^也,。今君之所好者，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也,？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽(tīng),。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也。夫敬以和,，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣。君好之,，則臣為之,。上行之，則民從之,?！对?shī)》云：『誘民孔易』，此之謂也,?！比缓螅ト俗鳛樨?、鼓、椌,、楬,、塤、篪,，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫,，橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨,，辨以致死,。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,，哀以立廉,，廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽(tīng)鼓鼙之聲，則思將帥之臣,。君子之聽(tīng)音,，非聽(tīng)其鏗槍而已也，彼亦有所合之也,。

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　　子云：“敬則用祭器,。故君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮,?！惫适扯Y：主人親饋，則客祭,；主人不親饋,，則客不祭。故君子茍無(wú)禮,，雖美不食焉,。《易》曰：“東鄰殺牛,，不如西鄰之禴祭,，實(shí)受其福?！薄对?shī)》云：“既醉以酒,，既飽以德?！币源耸久?，民猶爭(zhēng)利而忘義。

史上最強(qiáng)小農(nóng)民

　　今之教者,，呻其占畢,，多其訊，言及于數(shù),，進(jìn)而不顧其安,。使人不由其誠(chéng),，教人不盡其材；其施之也悖,，其求之也佛,。夫然，故隱其學(xué)而疾其師,，苦其難而不知其益也,，雖終其業(yè)，其去之必速,。教之不刑,，其此之由乎！

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　　暢臼以椈,，杵以梧,。枇以桑，長(zhǎng)三尺,；或曰五尺,。畢用桑，長(zhǎng)三尺,，刊其柄與末,。率帶，諸侯,、大夫皆五采；士二采,。醴者,，稻醴也。甕甒筲衡,，實(shí)見(jiàn)間而后折入,。重，既虞而埋之,。

劍破仙驚

　　人問(wèn)撫軍：“殷浩談竟何如,？”答曰：“不能勝人，差可獻(xiàn)酬群心,?！?/p>

神座