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盍戌 69萬(wàn)字 397330人讀過(guò) 連載

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　　王者功成作樂(lè)，治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),，不相沿樂(lè)；三王異世,，不相襲禮,。樂(lè)極則憂，禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,，禮備而不偏者，其唯大圣乎,？天高地下,，萬(wàn)物散殊，而禮制行矣,。流而不息,，合同而化，而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),，仁也；秋斂冬藏,，義也,。仁近于樂(lè)，義近于禮,。樂(lè)者敦和,，率神而從天，禮者別宜,，居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天，制禮以配地,。禮樂(lè)明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣。方以類(lèi)聚,，物以群分,，則性命不同矣,。在天成象，在地成形,；如此,，則禮者天地之別也。地氣上齊,，天氣下降,，陰陽(yáng)相摩，天地相蕩,，鼓之以雷霆,，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月,，而百化興焉。如此則樂(lè)者天地之和也,?；粫r(shí)則不生，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也,。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂(lè)著大始，而禮居成物,。著不息者天也，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂(lè)以賞諸侯。故天子之為樂(lè)也,，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn),；其治民逸者,，其舞行綴短,。故觀其舞，知其德,；聞其謚,，知其行也?！洞笳隆?，章之也?！断坛亍?，備矣?！渡亍?，繼也?！断摹?，大也。殷周之樂(lè),，盡矣,。天地之道，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也，善則行象德矣,。夫豢豕為酒,，非以為禍也，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂(lè)者所以象德也,；禮者所以綴淫也。是故先王有大事,，必有禮以哀之,；有大福，必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分,，皆以禮終。樂(lè)也者,，圣人之所樂(lè)也,，而可以善民心，其感人深,，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,，而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,，而民康樂(lè)。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠(chéng)之音作，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛(ài),。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性，稽之度數(shù),，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行，使之陽(yáng)而不散,，陰而不密,，剛氣不怒，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏,，省其文采，以繩德厚,。律小大之稱(chēng),，比終始之序，以象事行,。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理，皆形見(jiàn)于樂(lè),，故曰：“樂(lè)觀其深矣,。”土敝則草木不長(zhǎng),，水煩則魚(yú)鱉不大,，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,，樂(lè)而不安，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本,。廣則容奸，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象，而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象，而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),，回邪曲直，各歸其分,；而萬(wàn)物之理,，各以其類(lèi)相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,，比類(lèi)以成其行,。奸聲亂色，不留聰明,；淫樂(lè)慝禮,，不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟,，動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以簫管,。奮至德之光，動(dòng)四氣之和,，以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天，廣大象地,，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常。小大相成,，終始相生,。倡和清濁，迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清,，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。故曰：樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道,，小人樂(lè)得其欲。以道制欲,，則樂(lè)而不亂,；以欲忘道，則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,，廣樂(lè)以成其教，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣,。德者性之端也。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,，樂(lè)之器也。詩(shī)言其志也,，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明，氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,，唯樂(lè)不可以為偽。

　　賓牟賈侍坐于孔子,，孔子與之言及樂(lè),，曰：“夫《武》之備戒之已久，何也,？”對(duì)曰：“病不得眾也,。”“詠嘆之,，淫液之,，何也？”對(duì)曰：“恐不逮事也,?！薄鞍l(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也,？”對(duì)曰：“及時(shí)事也,?！薄拔渥掠覒椬螅我?？”對(duì)曰：“非武坐也,。”“聲淫及商,，何也,？”對(duì)曰：“非《武》音也?！弊釉唬骸叭舴恰段洹芬?，則何音也？”對(duì)曰：“有司失其傳也,。若非有司失其傳,，則武王之志荒矣?！弊釉唬骸拔?！丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也,?！辟e牟賈起，免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分畟浣渲丫?，則既聞命矣,，敢問(wèn)：遲之遲而又久，何也,？”子曰：“居,！吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者,，象成者也,；總干而山立，武王之事也,；發(fā)揚(yáng)蹈厲,，大公之志也?！段洹穪y皆坐,，周、召之治也,。且夫《武》,，始而北出，再成而滅商,。三成而南,，四成而南國(guó)是疆,，五成而分周公左召公右，六成復(fù)綴以崇,。天子夾振之而駟伐,，盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),，事早濟(jì)也，久立于綴,，以待諸侯之至也,。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎？武王克殷反商,。未及下車(chē)而封黃帝之后于薊,，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳,。下車(chē)而封夏后氏之后于杞,，投殷之后于宋。封王子比干之墓,，釋箕子之囚,，使之行商容而復(fù)其位。庶民弛政,，庶士倍祿,。濟(jì)河而西，馬散之華山之陽(yáng),，而弗復(fù)乘,；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服,。車(chē)甲釁而藏之府庫(kù),，而弗復(fù)用。倒載干戈,，包之以虎皮,；將帥之士，使為諸侯,；名之曰建櫜,。然后知武王之不復(fù)用兵也。散軍而郊射,，左射貍首,，右射騶虞，而貫革之射息也,。裨冕搢笏,，而虎賁之士說(shuō)劍也,。祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸侯知所以臣,，耕藉然后諸侯知所以敬,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而總干，所以教諸侯之弟也,。若此則周道四達(dá),，禮樂(lè)交通。則夫《武》之遲久,，不亦宜乎,！”

　　賈充妻李氏作女訓(xùn)，行於世,。李氏女,，齊獻(xiàn)王妃，郭氏女,，惠帝後,。充卒，李,、郭女各欲令其母合葬,，經(jīng)年不決。賈後廢,，李氏乃祔,，葬遂定。

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