步從凝 74萬字 807178人讀過 連載
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庶子之正于公族者,教之以孝弟,、睦友,、子愛,明父子之義,、長幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,則東面北上,;臣有貴者,,以齒。其在外朝,,則以官,,司士為之。其在宗廟之中,,則如外朝之位,。宗人授事,以爵以官,。其登馂獻受爵,,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,以次主人,。若公與族燕,,則異姓為賓,膳宰為主人,,公與父兄齒,。族食,世降一等,。其在軍,,則守于公禰。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,,祖廟未毀,雖為庶人,,冠,,取妻,必告,;死,,必赴;練祥則告,。族之相為也,,宜吊不吊,宜免不免,,有司罰之。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,則磬于甸人,。其刑罪,,則纖剸,亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成,有司讞于公,。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之?!庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰:“宥之,?!庇兴居衷唬骸霸诒佟,!奔叭?,不對,,走出,致刑于于甸人,。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之?!庇兴緦υ唬骸盁o及也,!”反命于公,公素服不舉,,為之變,,如其倫之喪。無服,,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,,明父子也。外朝以官,,體異姓也,。宗廟之中,以爵為位,,崇德也,。宗人授事以官,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,,尊祖之道也。喪紀以服之輕重為序,,不奪人親也,。公與族燕則以齒,而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,,親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也,。正室守大廟,尊宗室,,而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,子弟守下室,而讓道達矣,。五廟之孫,,祖廟未毀,雖及庶人,,冠,,取妻必告,死必赴,,不忘親也,。親未絕而列于庶人,賤無能也,。敬吊臨賻赗,,睦友之道也。古者,,庶子之官治,,而邦國有倫;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,,所以體百姓也。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也。弗吊,,弗為服,,哭于異姓之廟,為忝祖遠之也,。素服居外,,不聽樂,私喪之也,,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學,,大昕鼓征,所以警眾也,。眾至,,然后天子至。乃命有司行事。興秩節(jié),,祭先師先圣焉,。有司卒事,反命,。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,,養(yǎng)老之珍,具,;遂發(fā)詠焉,,退修之以孝養(yǎng)也。反,,登歌清廟,,既歌而語,以成之也,。言父子,、君臣、長幼之道,,合德音之致,,禮之大者也。下管《象》,,舞《大武》,。大合眾以事,達有神,,興有德也,。正君臣之位、貴賤之等焉,,而上下之義行矣,。有司告以樂闋,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,,慮之以大,愛之以敬,,行之以禮,,修之以孝養(yǎng),,紀之以義,終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,舉大事,,必慎其終始,,而眾安得不喻焉?《兌命》曰:“念終始典于學,?!?/p>
帷殯,非古也,,自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮,哀戚之至也,。節(jié)哀,,順變也;君子念始之者也,。復,,盡愛之道也,有禱祠之心焉,;望反諸幽,,求諸鬼神之道也;北面,,求諸幽之義也,。拜稽顙,哀戚之至隱也,;稽顙,,隱之甚也。飯用米貝,,弗忍虛也;不以食道,,用美焉爾,。銘,明旌也,,以死者為不可別已,,故以其旗識之。愛之,,斯錄之矣,;敬之,,斯盡其道焉耳。重,,主道也,,殷主綴重焉;周主重徹焉,。奠以素器,,以生者有哀素之心也;唯祭祀之禮,,主人自盡焉爾,;豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,,哀之至也,有算,,為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),,變也,;慍,哀之變也,。去飾,,去美也;袒,、括發(fā),,去飾之甚也。有所袒,、有所襲,,哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,,與神交之道也,,有敬心焉。周人弁而葬,,殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,,為其病也,,君命食之也。反哭升堂,,反諸其所作也,;主婦入于室,,反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,,哀之至也--反而亡焉,,失之矣,于是為甚,。殷既封而吊,,周反哭而吊。
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