　　天子玉藻,，十有二旒，前后邃延,，龍卷以祭,。玄端而朝日于東門之外,，聽朔于南門之外,，閏月則闔門左扉,，立于其中,。皮弁以日視朝,，遂以食,，日中而馂,，奏而食,。日少牢,，朔月大牢,；五飲：上水,、漿,、酒,、醴、酏,。卒食,，玄端而居。動(dòng)則左史書之,，言則右史書之，御瞽幾聲之上下,。年不順成,，則天子素服，乘素車,，食無樂。諸侯玄端以祭,，裨冕以朝,，皮弁以聽朔于大廟,，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝,，辨色始入。君日出而視之,，退適路寢,，聽政，使人視大夫,，大夫退,，然后適小寢寢,，釋服,。又朝服以食,，特牲三俎祭肺,，夕深衣,，祭牢肉,，朔月少牢,，五俎四簋，子卯稷食菜羹,，夫人與君同庖,。

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　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長日之至也,，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也。器用陶匏,，以象天地之性也,。于郊，故謂之郊,。牲用骍,，尚赤也；用犢,，貴誠也,。郊之用辛也，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日,，王立于澤，親聽誓命,，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽祭報(bào)，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒，則天數(shù)也,。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉,，以為稷牛。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也,，大報(bào)本反始也,。

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　　君于大夫,、世婦大斂焉,；為之賜則小斂焉,。于外命婦，既加蓋而君至,。于士，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉,；為之賜，小斂焉,。于諸妻,，為之賜,，大斂焉,。于大夫外命婦,，既殯而往,。大夫、士既殯而君往焉,，使人戒之，主人具殷奠之禮,，俟于門外。見馬首,，先入門右,，巫止于門外，祝代之先,，君釋菜于門內(nèi),。祝先升自阼階,，負(fù)墉南面。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后,。擯者進(jìn)，主人拜稽顙,。君稱言,，視祝而踴，主人踴,。大夫則奠可也。士則出俟于門外,，命之反奠,，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外,，君退,，主人送于門外，拜稽顙,。君于大夫疾,，三問之，在殯,，三往焉,；士疾，壹問之,，在殯，壹往焉,。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫、士,，主人出迎于門外,，見馬首，先入門右,。夫人入,，升堂即位,。主婦降自西階,，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮,。夫人退，主婦送于門內(nèi),，拜稽顙；主人送于大門之外不拜,。大夫君不迎于門外,。入即位于堂下。主人北面,，眾主人南面,；婦人即位于房中。若有君命,，命夫命婦之命,，四鄰賓客，其君后主人而拜,。君吊，見尸柩而后踴,。大夫,、士若君不戒而往，不具殷奠,；君退必奠,。

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　　司馬文王問武陔：“陳玄伯何如其父司空,？”陔曰：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者,，不如也,。明練簡至，立功立事,，過之,。”

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