　　有三年之練冠，則以大功之麻易之,；唯杖屨不易,。有父母之喪，尚功衰,，而附兄弟之殤則練冠,。附于殤，稱陽童某甫,，不名,，神也。凡異居,，始聞兄弟之喪,，唯以哭對，可也,。其始麻,，散帶绖。未服麻而奔喪,，及主人之未成绖也：疏者,，與主人皆成之；親者,，終其麻帶绖之日數(shù),。主妾之喪，則自绖至于練祥,，皆使其子主之,。其殯祭，不于正室,。君不撫仆妾,。女君死,，則妾為女君之黨服,。攝女君，則不為先女君之黨服,。

武林半俠傳

全涒灘

　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂,，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也？”子夏對曰：“今夫古樂,，進旅退旅,，和正以廣。弦匏笙簧,，會守拊鼓,，始奏以文，復亂以武,，治亂以相,，訊疾以雅。君子于是語,，于是道古,，修身及家，平均天下,。此古樂之發(fā)也,。今夫新樂，進俯退俯,，奸聲以濫,，溺而不止；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女,，不知父子。樂終不可以語,，不可以道古,。此新樂之發(fā)也。今君之所問者樂也,，所好者音也,！夫樂者，與音相近而不同,?！蔽暮钤唬骸案覇柡稳纾俊弊酉膶υ唬骸胺蚬耪?，天地順而四時當,，民有德而五谷昌，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當,。然后圣人作為父子君臣，以為紀綱,。紀綱既正,，天下大定。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩頌，此之謂德音,；德音之謂樂,。《詩》云：『莫其德音,，其德克明,。克明克類,，克長克君,，王此大邦；克順克俾,，俾于文王,，其德靡悔。既受帝祉,，施于孫子,。』此之謂也,。今君之所好者,，其溺音乎？”文侯曰：“敢問溺音何從出也,？”子夏對曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也,?！对姟吩疲骸好C雍和鳴，先祖是聽,?！环蛎C肅，敬也,；雍雍,，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹其所好惡而已矣。君好之,，則臣為之,。上行之，則民從之,?！对姟吩疲骸赫T民孔易』，此之謂也,?！比缓螅ト俗鳛樨?、鼓,、椌、楬,、塤,、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長幼之序也,。鐘聲鏗,，鏗以立號，號以立橫,，橫以立武,。君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬,，磬以立辨,，辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,，哀以立廉，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫，濫以立會,，會以聚眾,。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,，讙以立動,，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣,。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

劍來

回憶楓

　　子曰：“唯君子能好其正，小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng),，其惡有方；是故邇者不惑,，而遠者不疑也,。《詩》云：‘君子好仇,?！弊釉唬骸拜p絕貧賤，而重絕富貴,，則好賢不堅,，而惡惡不著也。人雖曰不利,，吾不信也,。《詩》云：‘朋有攸攝,，攝以威儀,。’”子曰：“私惠不歸德,，君子不自留焉,。《詩》云：‘人之好我,，示我周行,。’”

兇獸前鋒

端木盼萱

　　君子曰：甘受和,，白受采,；忠信之人，可以學禮,。茍無忠信之人,，則禮不虛道,。是以得其人之為貴也?？鬃釉唬骸罢b《詩》三百，不足以一獻,。一獻之禮,，不足以大饗。大饗之禮,，不足以大旅,。大旅具矣，不足以饗帝,?！蔽爿p議禮！子路為季氏宰,。季氏祭,，逮暗而祭，日不足,，繼之以燭,。雖有強力之容、肅敬之心,，皆倦怠矣,。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣,。他日祭,，子路與，室事交乎戶,，堂事交乎階,，質(zhì)明而始行事，晏朝而退,?？鬃勇勚唬骸罢l謂由也而不知禮乎？

少年之烽火歲月

沙語夢

　　是故君子先慎乎德,。有德此有人,，有人此有土，有土此有財,，有財此有用,。德者本也，財者末也,。外本內(nèi)末,，爭民施奪,。是故財聚則民散，財散則民聚,。是故言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出,。《康誥》曰：“惟命不于常,?！钡郎苿t得之，不善則失之矣,?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶,?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶,?！?/p>

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