　　郊特牲,，而社稷大牢,。天子適諸侯，諸侯膳用犢,；諸侯適天子,，天子賜之禮大牢；貴誠之義也,。故天子牲孕弗食也,，祭帝弗用也。大路繁纓一就,，先路三就,，次路五就。郊血,，大饗腥,，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)熟,；至敬不饗味而貴氣臭也,。諸侯為賓，灌用郁鬯,。灌用臭也,，大饗，尚腶修而已矣,。大饗,，君三重席而酢焉。三獻(xiàn)之介,，君專席而酢焉,。此降尊以就卑也。饗禘有樂,，而食嘗無樂,，陰陽之義也。凡飲,，養(yǎng)陽氣也,；凡食，養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗,；春饗孤子，秋食耆老,，其義一也,。而食嘗無樂。飲,，養(yǎng)陽氣也,，故有樂；食,，養(yǎng)陰氣也,，故無聲。凡聲,，陽也,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也,?；e豆之實(shí)，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品,，所以交于旦明之義也。賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也,。卒爵而樂闋,，孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,，發(fā)德也,。歌者在上，匏竹在下,，貴人聲也,。樂由陽來者也，禮由陰作者也,，陰陽和而萬物得,。旅幣無方，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列,，先知也，以鐘次之,，以和居參之也,。虎豹之皮,，示服猛也,。束帛加璧，往德也,。庭燎之百,，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,，由趙文子始也,。朝覲，大夫之私覿,，非禮也,。大夫執(zhí)圭而使，所以申信也,；不敢私覿,，所以致敬也；而庭實(shí)私覿,，何為乎諸侯之庭,？為人臣者，無外交,，不敢貳君也,。大夫而饗君,，非禮也。大夫強(qiáng)而君殺之,，義也,；由三桓始也。天子無客禮,，莫敢為主焉,。君適其臣,，升自阼階,，不敢有其室也。覲禮,，天子不下堂而見諸侯,。下堂而見諸侯，天子之失禮也,，由夷王以下,。諸侯之宮縣，而祭以白牡,，擊玉磬,，朱干設(shè)錫，冕而舞《大武》,，乘大路,，諸侯之僭禮也。臺(tái)門而旅樹,，反坫,，繡黼，丹朱中衣,，大夫之僭禮也,。故天子微，諸侯僭,；大夫強(qiáng),，諸侯脅。于此相貴以等,，相覿以貨,，相賂以利，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子,，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也,，由三桓始也,。

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　　王長史為中書郎，往敬和許,。爾時(shí)積雪,，長史從門外下車，步入尚書,，著公服,。敬和遙望，嘆曰：“此不復(fù)似世中人,！”

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　　“王天下有三重焉,，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵,，無徵不信,，不信民弗從；下焉者雖善不尊,，不尊不信,，不信民弗從。故君子之道：本諸身,，徵諸庶民,，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無疑,，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑,，知天也,；百世以俟圣人而不惑，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法，言而世為天下則,。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭?！对姟吩唬骸诒藷o惡,，在此無射。庶幾夙夜,，以永終譽(yù),！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者,?！?/p>

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