　　王大將軍既亡，王應欲投世儒,，世儒為江州,。王含欲投王舒，舒為荊州,。含語應曰：“大將軍平素與江州雲何,？而汝欲歸之,。”應曰：“此迺所以宜往也,。江州當人強盛時,，能抗同異，此非常人所行,。及睹衰危,，必興湣惻。荊州守文,，豈能作意表行事,？”含不從，遂共投舒,。舒果沈含父子於江,。彬聞應當來，密具船以待之,，竟不得來,，深以為恨。

網游之帝王歸來

左丘瑞芹

　　儒有澡身而浴德,，陳言而伏,，靜而正之，上弗知也,；粗而翹之,，又不急為也；不臨深而為高,，不加少而為多,；世治不輕，世亂不沮,；同弗與,，異弗非也。其特立獨行有如此者,。

　　阮步兵嘯,，聞數(shù)百步。蘇門山中,，忽有真人,，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀,，見其人擁膝巖側,。籍登嶺就之,，箕踞相對。籍商略終古,，上陳黃,、農玄寂之道，下考三代盛德之美,，以問之,，仡然不應。復敘有為之教,，棲神導氣之術以觀之,，彼猶如前，凝矚不轉,。籍因對之長嘯,。良久，乃笑曰：“可更作,?！奔畯蛧[。意盡,，退,，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲,，如數(shù)部鼓吹,，林谷傳響。顧看,，迺向人嘯也,。

明末之虎

第五家興

　　凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗，冬祭曰烝,。礿,、禘，陽義也,；嘗,、烝，陰義也,。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也。故曰：莫重于禘,、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟志也，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之,；有故,，則使人可也。雖使人也,，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉，以祀其先祖者也,。顯揚先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱，又美其所為,。為之者,，明足以見之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻公,。獻公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國,，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩P以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無美而稱之,，是誣也；有善而弗知，不明也,；知而弗傳,，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內祭，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂也?？抵芄?，故以賜魯也。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也。

末日之死亡游戲

拓跋梓涵

　　竺法深在簡文坐,，劉尹問：“道人何以遊朱門,？”答曰：“君自見其朱門，貧道如遊蓬戶,?！被螂叡辶睢?/p>

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