樂正河春 555萬字 804903人讀過 連載
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蘇峻亂,,諸庾逃散。庾冰時為吳郡,,單身奔亡,民吏皆去,。唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口,,蘧篨覆之,。時峻賞募覓冰,屬所在搜檢甚急,。卒舍船市渚,,因飲酒醉還,,舞棹向船曰:“何處覓庾吳郡?此中便是,。”冰大惶怖,,然不敢動,。監(jiān)司見船小裝狹,謂卒狂醉,,都不復疑。自送過浙江,,寄山陰魏家,,得免,。後事平,冰欲報卒,,適其所願,。卒曰:“出自廝下,不願名器,。少苦執(zhí)鞭,,恒患不得快飲酒,。使其酒足余年畢矣,,無所復須,?!北鶠槠鸫笊幔信?,使門內有百斛酒,終其身,。時謂此卒非唯有智,,且亦達生。
凡治人之道,,莫急于禮。禮有五經,,莫重于祭,。夫祭者,非物自外至者也,,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,,百順之名也,。無所不順者,謂之備,。言:內盡于己,,而外順于道也。忠臣以事其君,,孝子以事其親,,其本一也。上則順于鬼神,,外則順于君長,,內則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,道之以禮,,安之以樂,,參之以時。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,,孝子之行也。既內自盡,,又外求助,,昏禮是也。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,,必夫婦親之,,所以備外內之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產之醢,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實,美物備矣,;昆蟲之異,,草木之實,陰陽之物備矣,。凡天之所生,,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,言不敢散其志也,。心不茍慮,,必依于道;手足不茍動,,必依于禮,。是故君子之齊也,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內,,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,此之謂夫婦親之,。
郗公大聚歛,有錢數千萬,。嘉賓意甚不同,,常朝旦問訊。郗家法:子弟不坐,。因倚語移時,,遂及財貨事。郗公曰:“汝正當欲得吾錢耳,!”迺開庫壹日,,令任意用。郗公始正謂損數百萬許,。嘉賓遂壹日乞與親友,周旋略盡。郗公聞之,,驚怪不能已已,。
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