　　是月也，日長至，陰陽爭,，死生分,。君子齊戒，處必掩身,，毋躁,。止聲色，毋或進(jìn),。薄滋味,，毋致和。節(jié)嗜欲,，定心氣,，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成,。鹿角解,，蟬始鳴。半夏生,，木堇榮,。是月也，毋用火南方,?？梢跃痈呙鳎梢赃h(yuǎn)眺望,，可以升山陵,，可以處臺榭。

天命神相

烏雅亞楠

　　曹公少時見喬玄,，玄謂曰：“天下方亂,，群雄虎爭，撥而理之,，非君乎,？然君實亂世之英雄，治世之奸賊,。恨吾老矣,，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累,?！?/p>

邁向克里瑪莎

公冶之

　　支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭,。支為法師,，許為都講,。支通壹義，四坐莫不厭心,。許送壹難,，眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美,，不辯其理之所在,。

劍逆蒼穹

第五云霞

　　桓宣武嘗請參佐入宿，袁宏,、伏滔相次而至,，蒞名府中，復(fù)有袁參軍,，彥伯疑焉,，令傳教更質(zhì)。傳教曰：“參軍是袁,、伏之袁,，復(fù)何所疑？”

抗戰(zhàn)之鐵血山河

關(guān)元芹

　　何平叔註老子,，始成,，詣王輔嗣。見王註精奇,，迺神伏曰：“若斯人，可與論天人之際矣,！”因以所註為道德二論,。

　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽達(dá)于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也,。嘏，長也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者，尸無事則立,，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝，將命也,?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報焉，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

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