　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠近,、長幼,、親疏之序而無亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻,，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤,；殷人貴髀,，周人貴肩，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也。是故,，貴者取貴骨,，賤者取賤骨。貴者不重,，賤者不虛,，示均也?；菥鶆t政行,，政行則事成，事成則功立,。功之所以立者,，不可不知也。俎者,，所以明惠之必均也,。善為政者如此，故曰：見政事之均焉,。

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　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂,，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也,？”子夏對曰：“今夫古樂,，進旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會守拊鼓，始奏以文,，復亂以武,，治亂以相,，訊疾以雅。君子于是語,，于是道古,，修身及家，平均天下,。此古樂之發(fā)也,。今夫新樂，進俯退俯,，奸聲以濫,，溺而不止；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女,，不知父子。樂終不可以語,，不可以道古,。此新樂之發(fā)也。今君之所問者樂也,，所好者音也,！夫樂者，與音相近而不同,?！蔽暮钤唬骸案覇柡稳纾俊弊酉膶υ唬骸胺蚬耪?，天地順而四時當,，民有德而五谷昌，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當,。然后圣人作為父子君臣，以為紀綱,。紀綱既正,，天下大定。天下大定,，然后正六律,，和五聲，弦歌詩頌,，此之謂德音,；德音之謂樂。《詩》云：『莫其德音,，其德克明,。克明克類,，克長克君,，王此大邦；克順克俾,，俾于文王,，其德靡悔。既受帝祉,，施于孫子,。』此之謂也,。今君之所好者，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也,？”子夏對曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽,。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之,，則民從之,。《詩》云：『誘民孔易』，此之謂也,?！比缓螅ト俗鳛樨?、鼓,、椌、楬,、塤,、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長幼之序也,。鐘聲鏗,，鏗以立號，號以立橫,，橫以立武,。君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬,，磬以立辨,，辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,，哀以立廉，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫，濫以立會,，會以聚眾,。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙,，讙以立動，動以進眾,。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

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　　王大將軍始下，楊朗苦諫不從,，遂為王致力,，乘“中鳴雲(yún)露車”逕前曰：“聽下官鼓音，壹進而捷,?！蓖跸劝哑涫衷唬骸笆驴耍斚嘤脼榍G州,?！奔榷詾槟峡?。王敗後,，明帝收朗，欲殺之,。帝尋崩,，得免。後兼三公,，署數(shù)十人為官屬。此諸人當時並無名,，後皆被知遇,，於時稱其知人。

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　　孔子之喪,，公西赤為志焉：飾棺,、墻，置翣設披,，周也,；設崇，殷也,；綢練設旐,，夏也。

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　　王右軍少時,，丞相雲(yún)：“逸少何緣復減萬安邪,？”

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