　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門,，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報(bào)天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi)，以端其位,。日出于東,，月生于西。陰陽長(zhǎng)短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭(zhēng)也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　何次道往丞相許，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：“來,！來,！此是君坐?！?/p>

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　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強(qiáng)教之；弟以說安之。樂而毋荒,，有禮而親,，威莊而安，孝慈而敬,。使民有父之尊,，有母之親。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也，親賢而下無能,；母之親子也,，賢則親之，無能則憐之,。母,，親而不尊；父,，尊而不親,。水之于民也，親而不尊,；火,，尊而不親。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉，先祿而后威,，先賞而后罰,，親而不尊；其民之敝：蠢而愚,，喬而野,，樸而不文,。殷人尊神，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列,，親而不尊；其民之敝：利而巧,，文而不慚,，賊而蔽?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭,，不求備，不大望于民,，民未厭其親,；殷人未瀆禮，而求備于民,；周人強(qiáng)民,，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣,?！弊釉唬骸坝菹闹溃言褂诿?；殷周之道,，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì),，殷周之文，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

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　　豫章太守顧邵,，是雍之子,。邵在郡卒，雍盛集僚屬,，自圍棋,。外啟信至，而無兒書,，雖神氣不變,，而心了其故。以爪掐掌,，血流沾褥,。賓客既散，方嘆曰：“已無延陵之高,，豈可有喪明之責(zé),？”於是豁情散哀，顏色自若,。

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　　中央土,。其日戊己。其帝黃帝,，其神后土,。其蟲裸，其音宮,，律中黃鐘之宮,。其數(shù)五。其味甘,，其臭香,。其祠中溜，祭先心,。天子居大廟大室,，乘大路，駕黃騮,，載黃旗,，衣黃衣，服黃玉,，食稷與牛,，其器圜以閎。

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