　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日,，王立于澤,，親聽誓命，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽祭報(bào),，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也,，大報(bào)本反始也,。

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　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚,，鐘君至德可師,。”

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　　三乘佛家滯義,，支道林分判,，使三乘炳然。諸人在下坐聽,，皆雲(yún)可通,。支下坐，自共說,，正當(dāng)?shù)脙桑肴銇y,。今義弟子雖傳,，猶不盡得。

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　　周子居常雲(yún)：“吾時(shí)月不見黃叔度,，則鄙吝之心已復(fù)生矣,。”

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　　時(shí)人目庾中郎：“善於托大,，長(zhǎng)於自藏,。”

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　　是故男教不修,，陽事不得,，適見于天，日為之食,；婦順不修,，陰事不得，適見于天,，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事,；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事。故天子與后,，猶日之與月,、陰之與陽，相須而后成者也。天子修男教,，父道也,；后修女順，母道也,。故曰：天子之與后,，猶父之與母也。故為天王服斬衰,，服父之義也,；為后服資衰，服母之義也,。

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